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    通過觀察，丁齊倒是暫時松了一小口氣，導師的心理素質很好，所有反應都在正常范圍內。否則丁齊也不會說出剛才那番話，那樣會加深刺激。導師的情緒低落，顯得有些無奈，這也很正常，盡管他經歷過很多大場面和大風浪，但白天這種事情恐怕也是第一次遇到。

    劉豐還是不愿意繼續往下深說，盡管他很清楚丁齊的意思，但糾結這個問題又有什么意義呢，都是明白人，難道坐在這里說破了，立刻就能解決嗎？他擺了擺右手，岔開話題道：“這是個意外，我很不走運，就像江北那個受害者一樣無辜，在世上總會遇到各種不幸。

    還記得這次鑒定前我對你說的話嗎？意外的遭遇無法預料，但我們首先要搞清楚自己正在做什么。我還想問你一句，假如能預料到這個結果，又能怎么做呢？”

    丁齊答道：“我可能就不會讓導師把我換掉，結果卻換成您親自去做鑒定。”

    劉豐搖了搖頭：“你理解錯了，跟這個問題無關，是你是我都一樣。就從某個鑒定人的角度說吧，假如他能預見到會有這種事，該怎么辦？”

    丁齊想了想道：“提前做好嚴密的防范措施，阻止這個意外發生，我暫時也只能想到這個了。”

    劉豐追問道：“而不是鑒定他沒有病，或者案發時有刑事責任能力？”

    丁齊無奈地低頭道：“如果鑒定結果是準確的，鑒定人就應該給出真實的結論，這是兩碼事。”

    劉豐點了點頭：“是這樣的，明知有可能會犧牲，但戰士還是要上戰場。這并不僅是為了榮耀，首先它是戰士的責任，有責任就要做好承擔后果的準備。我舉這個例子可能有點極端了，但道理是一樣的，在每行每業，都可能會有這種處境。”

    這個例子確實太極端了，導師的語氣竟顯得有些悲壯，丁齊抬頭提醒道：“可是這一次田琦對你行兇時，他是有行為能力的，應該承擔刑事責任。”如果是非專業人士，恐怕聽不太懂這句話，但在劉豐面前，丁齊并不需要解釋太多。

    劉豐搖頭道：“我當然比你更清楚，可是真要是這么追究，田琦的結果還是接受強制醫療。而我則會成為整個社會輿論的笑柄，會讓整個行業承受巨大的壓力，甚至是鋪天蓋地的羞辱、嘲笑和謾罵。”

    這番話劉豐也沒有做過多的解釋，他和丁齊這兩位專家之間，彼此都能明白，只是旁人可能會聽得一頭霧水。作者注：這番談話，后文自會有相關解釋。

    丁齊：“就事論事，假如只談專業，導師您可能想多了。”

    劉豐：“現在不是在做鑒定，我們的身份也不僅是鑒定人，當然需要考慮更多，只談專業是不行的。不說這些了，我們聊點別的話題吧，比如為什么會有這種司法制度，它是不是違反生物進化論？”

    丁齊已經了解導師此時的心態，適時更換感興趣的話題，也是轉移和排解壓力的一種方式。導師方才的某種回避態度也是一種自我調整，丁齊也就順著導師的意思來，很配合地說道：“正想聽您的教導呢！”

    劉豐似是突然來了興致，揮著右手道：“這個問題其實我在課堂上講過，但認真去思考的學生恐怕并不多。這種司法制度，從表面上看好像不符合生物進化論。因為進化論要求淘汰群體內部不適合生存繁衍者，要剔除危害到整個群族安全的個體。

    可是換一種角度，我們不能只談生物進化論，也要談人類社會的進化史文明與智慧源于人的自我意識覺醒。在古代，還沒有系統的精神病學，就已經有人用裝瘋賣傻避禍到了近代，無法分辨和控制自身行為，比如瘋癲，也成了免除刑罰的理由。

    值得注意的是，這種司法制度，在不同的文明體系中都分別出現了，只是在現代社會，須符合精神病學鑒定的要求。有人說這是出于人道主義，但并不能簡單地用人道主義或人本主義來解釋，所謂人本主義又是從哪里來的呢，為什么會違反進化論的規律呢？”

    劉豐興致很高地來了一番長篇大論。其實丁齊知道，這也是排解壓力的一種傾訴方式，所以他并不回答，只是繼續引導話題，很認真地點頭道：“嗯，是這樣的，導師您是怎么認為的呢？”

    劉豐接著以教導的語氣道：“這恰恰源于自我意識的覺醒，人和其他生物最主要的區別。人能意識到自己，能察覺自身的思維活動，對自身的處境能夠認知，并能評價和反思，進行各種假設和推理。
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