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    在世俗界畫符非常講究，甚至還有專門的儀式g。世俗界認(rèn)為畫符有一定程序，決不可以簡(jiǎn)單了事、順序顛倒。

    從總的方面看，畫符都要設(shè)壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍???、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝???、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時(shí)所設(shè)的總壇式圖中的總符咒。

    道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。

    也有不設(shè)“總壇式”或造壇的，如“請(qǐng)仙箕法”等。請(qǐng)仙箕時(shí)，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設(shè)在屋外某個(gè)方位，相當(dāng)于供桌的飯桌上即可。

    畫符前，先要凈心——聚精會(huì)神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預(yù)備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對(duì)這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威。而對(duì)于這種儀式，蕭京也分不清對(duì)錯(cuò)，反正在他學(xué)習(xí)符箓時(shí)，師父也沒有說這些，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的教畫符箓，所以在千木道乃至其他宗門，畫符都似乎不用什么儀式，至于這兩者哪邊對(duì)哪邊錯(cuò)，蕭京就不得而知，蕭京也不敢說世俗界就一定錯(cuò)，畢竟俗世界的歷史淵源流傳，據(jù)說在遠(yuǎn)古時(shí)候，修真界其實(shí)和世俗界是一體的，而不知道從哪一天開始，便被一位大能以恐怖的仙術(shù)活生生將修真界開辟出來，并且把所有修真者都趕了進(jìn)去，強(qiáng)行將世俗界與修真界做了劃分，也因此，世俗界靈氣稀薄起來，從此再無修真者。

    所以蕭京總覺得，其實(shí)很多東西世俗界的可能才是對(duì)的，只是說因?yàn)槭浪捉缫呀?jīng)沒有修真者了，所以一些沖突的東西已經(jīng)不被人在乎。蕭京很久以前甚至覺得，修真界遲遲無法誕生金丹期，可能破解的方法就在世俗界。

    一口氣畫了十張還未畫符尾的偽地符，所謂偽地符就是這符內(nèi)容是地符的內(nèi)容，卻沒有地符的傷害，擱置筆后，蕭京小心翼翼的十張未完工的符箓按照五星陣法的樣式排列，隨后將靈石置于其中，他取出紅繩，將紅繩擺放在符箓外圍，圍成了一個(gè)圓。

    隨后，蕭京瞇起眼，伸手觸及其中一枚靈石。

    道心一動(dòng)，功法運(yùn)轉(zhuǎn)，幾乎一瞬之間，靈石中的靈力迸發(fā)而出。蕭京便引導(dǎo)著這股靈力牽往紅繩，只一瞬間，紅繩顏色彷佛都鮮艷了幾分，此時(shí)，紅繩就如同透明的水管一般，一股紅光順著紅繩流動(dòng)，途徑十張符箓，便穩(wěn)穩(wěn)的鉆入符箓當(dāng)中。

    被靈力灌入的符箓，便微微顫動(dòng)一分，旋即綻發(fā)出一抹靈光。

    靈力快速的灌輸?shù)椒偖?dāng)中，不到一會(huì)兒，也就十秒不到，五六秒的樣子，靈石便瞬間黯然開裂，這是靈石里邊的靈力用盡枯竭。

    蕭京隨即迅速又換上了一枚靈石，本來一暗的紅繩瞬間又光亮起來。
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