第(1/3)頁

    與小師妹約定他日再戰(zhàn)后，包子頭跟著黃尚，依依不舍地離開了山谷。

    而山谷之內(nèi)，以小師妹為首的眾人，更加依依不舍地望著他們。

    黃尚原定的計(jì)劃，是教滿她們半年，但戰(zhàn)神殿的壓力，不得不提早動身。

    所幸眾人的根基都已糾正打牢，小師妹昨晚也悄無聲息地晉升天魔大法第十七重。

    本想給他一個(gè)驚喜，卻促成了這次離別。

    不過有了成就宗師的小師妹在，這處山谷也有了坐鎮(zhèn)之人，不會隨意散去了。

    與晉陽書院，正是一南一北，一邪一正。

    “我還是不夠強(qiáng)了。”

    “第十八重！第十八重！”

    小師妹的素手緩緩握緊，目送著一大一小兩道身影，消失在山谷之口。

    來到建康碼頭，乘船順流而下，黃尚帶著包子頭，往巴蜀之地而去。

    一路上仍是游山玩水，遍覽風(fēng)光。

    不過別說黃尚，就連心靈敏銳的包子頭，都隱隱感到一張羅網(wǎng)，在周圍布下。

    南朝四百八十寺，佛門的勢力何等強(qiáng)大，別說黃尚這般大模大樣，即便是小心謹(jǐn)慎，只要不是停留在一處地方不動，比如邪極宗的隱秘山谷中，不然的話都會被追查到蹤跡。

    黃尚卻視而不見，依舊教導(dǎo)包子頭文化知識，再將她的慈航劍典根基進(jìn)一步打牢。

    一個(gè)月后，兩人來到成都。

    關(guān)于成都一名的來歷，是借用西周建都的歷史經(jīng)過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名。

    同樣，成者是畢也、終也的意思，成都最初是古蜀國的都城，含義其實(shí)就是蜀國最后的都邑。

    但那古蜀國的都城，早就消失在歷史長河之中，如今都城的基礎(chǔ)，是秦國兼并蜀國后，張儀所建。

    后來大家都知道了，都江堰修建，到了秦末漢初，成都已經(jīng)取代關(guān)中，而稱為天府之國，

    在魏晉南北朝期間，相比起滿目瘡痍的中原大地，成都由于巴蜀的地理優(yōu)勢，所受的傷害還是較少的。

    但同樣，這里受山水之險(xiǎn)所阻，民風(fēng)淳樸……是真的民風(fēng)淳樸，熱愛自給自足的生活，偏安有望，想要借此爭霸天下，卻也幾乎不可能。

    當(dāng)黃尚入城時(shí)，就感到一股繁榮豪富的氣氛，哪怕不是什么節(jié)日，大街上亦是游人如織，人頭攢動，男人精神十足，女孩花枝招展，嬌笑玩樂聲此起彼伏，溢滿店鋪林立的大道。

    同時(shí)隨處可見僧侶經(jīng)過，人們見了或避讓到兩邊，或雙手合十，以示恭敬。

    換成以往，包子頭肯定與有榮焉，但現(xiàn)在也就看看，目光平靜悠然，無喜無悲。

    兩人隨意閑逛，大半天后，來到一座寺院前。

    從墻外看去，這座寺院占地面積極大，古柏參天，竹樹蔥籠，紅墻環(huán)繞內(nèi)有佛塔凌空，寺樓巍然高大。

    從正門而入，更是比如姑蘇城外的寒山寺熱鬧許多，許愿祈福之人來往不絕，香火彌漫。

    不過這座寺院比起寒山寺也大上太多，由山門殿起，到天王殿、七佛殿，再到大雄寶殿和藏經(jīng)樓等等，殿堂重重，宏偉壯麗，信徒分散開來，反倒顯得不再擁擠。

    黃尚帶著包子頭，避開人流，穿過一條長廊，來到羅漢堂中。

    這里沒有信徒，反倒是佛像羅列，布滿大殿。

    一眼望去，最中央是數(shù)十尊佛陀和菩薩。

    其中以居于殿心的千手觀音最為醒目，不但寶相莊嚴(yán)，而且每只手的形狀和所持法器都不相同，令人生出神通廣大的感覺。

    當(dāng)然，識貨的也會生出鈔能力的感覺。

    雖然不是全金的佛像，但如此量的銅像，再加上手工彩繪，需要花費(fèi)的錢鈔，怕是就抵得上千戶人家一年所需。

    而堂中這樣的雕像不下數(shù)十，更有五百羅漢分列四周，個(gè)個(gè)造型細(xì)致精巧，色澤艷麗，無論立倚坐臥，都仿若真人，神態(tài)生動至極。

    “這是炫富啊！”

    黃尚心中失笑，負(fù)手前行，來到千手觀音座前，四周盡是重重列列的羅漢佛像，一股佛法無邊的氣勢凌空壓制。

    毫無疑問，這座羅漢堂，是絕對的佛門主場。

    包子頭略顯擔(dān)憂地看了他一眼。

    一路上，她感覺到了若有若無的佛法氣息，若是尋常孩童，走入這座大石寺，自然會認(rèn)為自己是興致所致，偶然來此，但她卻知道，這是有絕頂高手以精神誘導(dǎo)，讓他們來到這里。

    但以黃尚的境界，自是洞若觀火，他依舊來此，是自信應(yīng)戰(zhàn)。

    不過未等敵人出現(xiàn)，他倒是欣賞起了佛像的手印來，還開口對著包子頭道：“佛門自天竺傳入中土，最重身、口、意三法，而這手印正是‘身’中最重要的一環(huán)，看好了！”

    黃尚一邊說著，一邊把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花開放。

    接著兩掌仰上扣緊，狀如掬水，隨后兩手反合，十指相絞，變化出種種不同的手印。

    這些手印從小指往拇指數(shù)，依次是“地、水、火、空、風(fēng)”，右手顯“慧”，左手為“定”。通過雙手十指與內(nèi)外的貫連為經(jīng)，修練體內(nèi)的“氣、脈、輪”。

    這就是天竺的修煉體系。

    講究三脈、五氣、七輪，與中原武林的奇經(jīng)八脈有相似之處，卻又有極大的區(qū)別。
    第(1/3)頁