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    書房中，黃尚放下《正一經》，再度取出禳命宮破敗符，灌注浩然正氣。

    上面龍飛鳳舞的字體緩緩亮起，卻沒有被完全激發，一股玄奧的力量涌動，讓黃尚得以感悟。

    如果道士看到，保證要繼許峰的“真乃神人也”和無缺的“恐怖如斯”，發出第三種驚嘆。

    入門太快了。

    其實這沒什么可驚異的。

    畢竟第一桶金最難賺取，輪回者從無星級到一星級的過程，是最為艱難的。

    進入星級，代表著有了相對完整的修煉體系，再學習其他，自然要容易許多。

    當然，也要看契合性。

    比如現在如果有個西方魔幻的強化體系，黃尚恐怕也學不會。

    道家么，卻是有過原劇情的證明。

    雖然時勢造英雄，黃裳奉命去修道藏的時候，不會知道后來能從那些典籍中，悟出絕世神功，而且福兮禍所伏，如果沒有絕世神功，黃裳也不會與明教相爭，最終落得全家被滅門的凄慘下場。

    相信給黃裳重來一次的機會，他指不定就對《道藏》敬而遠之了。

    但天賦擺在那里，黃尚通過博覽道士收集的道家經典，不僅是道家入門，連儒家也有不小的收獲。

    宋朝的儒家，包羅萬象，本來就包容了不少佛道理論，觸類旁通起來，更加方便。

    不過他沒有一味依賴儒家，入門后又將儒道夾雜進來的觀念剝離，形成純粹的道家世界觀。

    如果說受眾面之廣，對生活的影響之大，儒家遠甚道家，文氣不僅運用在戰斗中，還有方方面面。

    但在東方世界的修煉體系中，最具體現性的，則是道家，文氣反倒小眾了。

    好比《明玉功》，移花宮顯然不是道家門派，但這門神功中許多理念，包括上丹田祖竅的修煉，都是深受道家影響。

    所以對于這個世界而言，儒家文氣更利于黃尚突飛猛進，畢竟只有他一人享受到文氣的妙用。

    可目光放得長遠，道家所學絕對前途廣大。

    當然，黃尚狀元都還沒得，第三次科舉強化都沒進行，本來不該分心接觸道教，不過他以《道經》中的觀想法為根基，再結合道家的所學，生出了一個巨大的野心。

    不是什么將儒家道家結合起來練，那是天方夜譚，初學者敢這么干保證死得很慘，他研究的是一種被道家很是排斥的技巧——

    請神！

    看多了影視，可能認為請神是道家的一門法術，實際上扶乩（jī）跳童，多屬外道或沒有得道的低級鬼神附體。

    講白了，就是些不被承認的旁門左道，妖魔鬼怪，為求香火血食的祭祀，冒充神明，蔽惑邪言，誘眾害人。

    那類操作，與其說是請神，不如說是請妖，請鬼。

    所以黃尚研究請神，為的是反其道而行。
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