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    秋時期，管仲擔任齊相主持政務后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經過多年的治理，齊國很快強盛起來，成為秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的記載。由于管仲指導思想的正確及齊桓公的成功，“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”歷來為后世傳頌，用現代眼光看這句話完全符合唯物主義有關“物質決定意識”、“經濟基礎決定上層建筑”、“物質文明決定精神文明”等相關觀點，在當時那個王室勢微、諸侯動的年代，國家統治者能有這種意識是很難能可貴的。

    “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”南郡郡守韓騰引經據典，更是言簡意賅！

    這時代的富人之家，大概就是十萬錢左右的家財，有牛有馬，還有僮仆。中人之家，兩萬錢左右，能養得起牛。閭左貧民自然是連一年溫飽都難以解決，哪里有閑錢存下來？

    所謂的鼎，是西周秋之時，用于煮大塊冷豬的器皿。到了戰國時，已經漸漸禮器化，平民很少使用，只有貴族們在用饗、祭祀時才和裝米飯的簋一起擺出來，以顯示自己的古老世系、尊貴地位……

    一般來說，按照《周禮》中的規定，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。

    不過到了戰國，禮崩樂壞，最后連周室都被秦掃滅了，那古舊周禮，便沒人遵循。七雄的王們早就開始用天子車駕禮儀，各國的封君們，也儼然以諸侯自居……

    不過這時代的人們，雖然經歷了戰國之世”宰相必起于州部，猛將必于卒伍“的洗禮，但對于血統論，卻依然深信不疑，沒落的貴族之后高昂著頭顱，看不起任何低激an)出的人。

    即便是那些平民英雄，功成名就之后，也要忙不迭地為自己找一個血統高貴的祖先。或是分封各地的諸侯伯子，或是家道中落的卿族大夫，仿佛不如此，便不足以證明自己成功的合理似的。

    可實際上，這已是一個能力大于血統的時代了，在王子公孫不立功亦不能得到封地官爵的秦國，尤其如此。

    相比于東方六國時，秦國治下的郡縣，雖然依舊很苦，子卻比從前稍好了一點。

    如今的秦國還不是秦二世統治的時期，律令雖嚴，但凡事尚有一個限度。農民不必再向大大小小的貴族輪番繳納貢賦，只需要統一繳清給秦國縣吏的禾租、口賦，每年服一個月的徭役即可。勞役雖重，至少不會出現過去某個貴族頭腦，在農忙時期組織百姓修城邑、獵虎豹的事。

    因為秦對農耕的重視，里聚被組織成了生產大隊，百姓們可以從官吏那里借到耕牛、鐵農具，盡力耕作自己的土地。而不必擔憂王孫騎著駿馬，追著狐兔，在自己的田畝上橫行霸道，卻不需要付出任何代價。商賈雖然低激an)，卻也不會有某位公子勒馬于前，白吃白拿，強買強賣。

    秦律束縛了庶民自由的同時，也約束了舊貴族的肆意妄為。

    秦律杜絕了貴族把持地方的同時，也給庶民打開了一個階級流動的大門。
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