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    當獵頭族們開始行動時，為了達到目的又避免自己損傷，所以大多采用偷獵路人之法，也說不上什么英雄豪邁和神秘，不過是南方巫鬼文化中的生存之道罷了。

    所幸的是隨著解放之后，某偉人覺得這種習俗太過殘忍，于是在偉人批示之下，有獵頭習俗的民族開始使用牛頭來取代人頭，這才使得這種延續了漫長歲月的血腥祭祀得以在龍之國度終結。

    此時墓室之中懸掛的這些人頭雖然不知道是不是和人頭祭祀有關，但是卻讓楚良感覺十分不舒服。

    楚良伸出手抓住面前的一顆人頭，然而觸手的感覺卻讓楚良微微驚異：

    “咦，這些人頭不對勁！”

    楚良捏住人頭，卻根本觸摸不到人頭里頭的骨骼，并且人頭輕得不同尋常，仿佛是空心的。

    當即楚良用手撕開人頭的面皮，才終于發現里頭竟然是中空的。所謂的人頭，根本僅僅只是最外頭的一張人皮，而里頭的骨骼血肉早已經被取空，取而代之的是一個金屬編織的支架，能夠支撐起外頭這張人皮保持人頭的模樣。

    “這東西，用來代表鬼祈福嗎？”

    楚良不由得想到了古書記載之上，一些特定人群的習俗。

    《魏書·獠傳》有記載：“獠者，蓋南蠻之別種，自漢中達于邛窄川洞之間，所在皆有。種類甚多，散居山谷，略無氏族之別。又無名字，所生男女，唯以長幼次第呼之。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人，美鬢髯者必剝其面皮，籠之于竹，及燥，號之曰‘鬼’，鼓舞祀之，以求福利。”

    這也就是說在古時候有的地方的居民，會在被他們殺死的人之中挑選胡須長的很好的人，然后將他臉上的皮剝下蒙在編織的竹條上將其晾干，制作成為一盞人面燈籠。

    這種人面燈籠被叫做“鬼”，人面會敲打銅鼓跳著舞蹈，祈求鬼能夠給他們帶來健康、富足和平安。

    這種習俗，常發生在食人族、獵頭族等特殊族群之中。

    《太平寰宇記》卷一六七欽州風俗條也說：“僚子專欲吃人，得一人頭，即得多婦。”。如《墨子·魯問》記載：“楚之南，有啖人之國。”。《楚辭·招魂》也說：“魂兮歸來，南方不可止些，雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。”等等。

    如今楚良手中的這個怪異人頭，也不知道是不是和這種習俗類似。

    只不過讓楚良感到驚異的是，這種人皮燈籠蒙的皮卻并非僅僅只是臉皮，而是連頭皮和頸皮都一整塊完整地剝取，絲毫無損。只有在脖頸斷口處才不可避免地有破口，不過脖頸處皮革的斷口也被人認真精細地用金屬絲線縫合。
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