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    然而，大明的財政問題，十成都是來自軍隊開支。

    而在之前，多少聰明人為此努力，但效果甚微，如今一個火器技術，從根本上就給解決了。

    等了一會兒，見他們沒有說話，郭淡才繼續道：“但是趙士禎得地位，是遠遠不如朝中一個天天喝茶看書的白胡子大學士。”

    說到這里，他又呵呵一笑：“當然，我要是大學士，我鐵定是反對，這人不為己，天誅地滅，故此方才那位大學士反駁我，我也不跟他爭，將心比心，我也會跟他一樣，我是商人，我當然也希望商人地位高，這無可厚非。

    可是各位表現的又好像挺為國為君為民的，其實這事令我一直都感到無比的困惑，之前我在開封府的時候，也真的花精力研究過，儒家思想講得也是家國君主百姓，可儒家思想在人身上反應出來的，卻又成了為儒家思想，大家捍衛儒家思想，歸根結底，其實又是為己。”

    王家屏皺眉道：“你這話有巧辨之嫌，正如你自己方才所言，存在即合理，王朝起起落落，唯儒家思想長盛不衰，這難道還不足以說明問題嗎？”

    “大人似乎也誤解了我的話。”

    郭淡笑道：“我沒有否定儒家思想，我強調的是，儒家思想的核心思想還是圍繞著家國君主百姓，而不是圍繞著儒家思想本身。如果是這樣的，就不用講什么‘禮義廉恥仁智信’，就只需要講‘儒儒儒儒儒儒儒’。

    可儒家講得可不是這個。

    由此推論，趙士禎研發出來的最新式火器，已經證明是利國利民利君，那么按理來說，這應該儒家思想推崇得，可怪異的是，人們又用儒家思想來抵制這種行為。

    我乃童生，學識有限，各位都是滿腹經綸得大學士，可否跟我解釋一下。”

    在坐的大學士不禁是面面相覷。

    他們捫心自問，其實歸根結底，還是為己。

    儒家思想只不過是為人性背鍋而已。

    當年董仲舒罷黜百家，獨尊儒術跟當代大學士捍衛儒學傳統，其實是兩回事，決不能一概而論的，因為當時的情況是政治、經濟、軍事都迫切的需要加強中央集權，漢武帝自己也要集全國之力，去抗擊外敵。

    道家得無為而治，已經不適合當時一觸即發的緊張局勢，先活下來唄。

    如果當時從無為而治演變成民主制度，那就真是太有趣了，匈奴絕對能夠在大漢的版圖上面來回馳騁，就如同坐公交車一樣，上上下下，保證讓你爽到高chao。

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    治國一定要實事求是，決不能異想天開，同樣是癌癥，這年輕人和老人的情況也肯定不一樣。

    是。

    董仲舒當然也有自己的私心或者說追求，但他是根據國家的需求提出的這個建議，本質上還是家國君主百姓。

    而當代大學士捍衛儒家思想，那就是捍衛儒家思想，本質上是捍衛自己的利益，而不是家國君主百姓，因為隨著商業發展，思想開始比較活躍，儒家思想有些被動搖。

    可同理而言，這種被動搖，恰恰也是當下政治、經濟、軍事上的需求，而這種需求，恰恰就是儒家思想的核心利益所在。

    大明現在需要一個董仲舒啊！
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