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    戴爾·席渥斯已經(jīng)收到了來自安東尼大港的內(nèi)線消息。

    李察牧師盡管是安東尼大港教會勢力的代表，也是戴爾一直很欽佩的老前輩，但是來自安東尼大港城內(nèi)部的其他聲音，也讓他必須仔細(xì)傾聽。

    凱爾莫罕和戰(zhàn)神殿的關(guān)系一向不錯，戴爾必須考慮這其中的影響。

    比如渥金教會的牧師說，在安東尼大港的女巫活動猖獗，而李察牧師坐視不理，甚至有所庇護，在報應(yīng)戰(zhàn)團獲得駐地之后，狩魔獵人和女巫之間也經(jīng)常的緊密合作。

    歷史上，凱爾莫罕的狩魔獵人和女巫之間就一直有著剪不斷理還亂的聯(lián)系。

    戴爾·席渥斯知道李察牧師作為戰(zhàn)神的神眷者被貶到遠(yuǎn)南殖民地的主要原因，就是因為他的觀點和政治理念十分獨特。

    如果李察大人真的有政治理念的話。

    想到這里，圣武士戴爾苦笑了一下。

    史坦尼斯大人當(dāng)初把圣武士軍團交付給他的時候，就說過：“如果我發(fā)生了什么變故，教會中的諸多人物，我只相信李察一人，其他人已經(jīng)被世俗的權(quán)利蒙蔽了眼睛。”

    但是，教宗大人也同樣專門和他說過：“遠(yuǎn)南大陸乃諸神未曾踏足的遺棄之地，藏污納垢甚多，教職人員也多有任性妄為，此行希望你謹(jǐn)記圣武士的格言信條。”

    戴爾·席渥斯是在進駐報應(yīng)戰(zhàn)團城堡的第二天早上，才收到關(guān)于女巫和報應(yīng)戰(zhàn)團之間有合作的消息的。

    渥金教會的本地主事人親自送來的情報，這其中還包括這段時間以來狩魔獵人所展現(xiàn)出來的對諸神的不妥之言辭。

    當(dāng)然，后者對于非信徒來說，屁用都沒有，只是代表著言行之人對諸神的態(tài)度。

    只要沒有褻瀆神祇，教會一般不會過多追究。

    至于狩魔獵人對渥金女士的態(tài)度到底算不算褻瀆之言，戴爾·席渥斯也不想摻和進這攤渾水。
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