這兩年禹天來行走天下，對(duì)于當(dāng)今武林勢(shì)力的分布了然于胸。 方今天下，若論宗門以“三正四奇”七大門派并立。“三正”為嵩山少林寺、終南山純陽(yáng)觀、普陀山紫竹庵，“四奇”為補(bǔ)天閣、藥王谷、魔神殿、千機(jī)堂。若論高手，則以修為臻達(dá)內(nèi)景之境的十位武道大宗師為尊。這十人為“一魔二怪三仙四佛”，合稱“宇內(nèi)十絕”。 方才一場(chǎng)交手，禹天來已經(jīng)窺破對(duì)手的來歷，確定對(duì)方正是出身與“四奇”之一的“補(bǔ)天閣”。那“補(bǔ)天閣”之名，取自“代天執(zhí)法、補(bǔ)天之闕”之意，信奉的是以暴力抹殺世間一些不和諧因素以補(bǔ)得天道圓滿，因而這一門派培養(yǎng)的都是當(dāng)世最頂尖的殺手刺客。 就禹天來所知，多年前“補(bǔ)天閣”經(jīng)歷了一場(chǎng)分裂，門中弟子按照性別分成南北二宗，男性弟子居于南方，女性弟子居于北方。兩宗雖然同出一源，卻彼此視為寇仇，一旦相遇必定生死相搏。 十年前南宗出了一個(gè)驚才絕艷、以而立之年位列“宇內(nèi)十絕”中“二怪”之一的空空兒，將北宗壓得氣都喘不過來，不得不匿跡潛蹤，已經(jīng)許久不曾于江湖現(xiàn)身。 禹天來也明白了妙清為何會(huì)對(duì)聶隱娘如此熱切，以聶隱娘的天資稟賦，若是繼承了“補(bǔ)天閣”北宗的衣缽，確實(shí)有極大可能躋身內(nèi)景大宗師之列，使得北宗一洗多年衰頹之勢(shì)而揚(yáng)眉吐氣。 至于妙清提到的那件事情，便是禹天來此次前來魏州的原因。 當(dāng)時(shí)禹天來為采擷玄靈之氣而行至云夢(mèng)澤一帶，偶然遇到一個(gè)年老的道人被一個(gè)黑瘦漢子追殺。那老道士已經(jīng)身受重傷，黑瘦漢子仍是不依不饒，擺明了一副定要斬盡殺絕的氣勢(shì)。 禹天來久歷世事，早已過了熱血上涌便跳出來打抱不平的年紀(jì)。在沒有弄清楚兩者孰是孰非之前，他原本不打算管這件閑事。只可惜江湖中事從來都是我不犯人、人卻犯我，那黑瘦漢子看到突然出現(xiàn)的禹天來，本能地便將他當(dāng)做接應(yīng)老道士的同黨，二話不說便向他狠下殺手。 禹天來為人準(zhǔn)則便是“人若犯我，我必犯人”，既然對(duì)方先出了手，他便也不會(huì)客氣，當(dāng)時(shí)便與那黑瘦漢子大戰(zhàn)了一場(chǎng)。雖然那人也有罡氣之境的修為，但比起已經(jīng)踏上內(nèi)景修行之路的禹天來還是頗有一段差距，百招之內(nèi)被禹天來以“截道八擊”破了他的劍法，又受了一掌嘔血而遁。 既然出手趕走了黑瘦漢子，禹天來便也一并救下那已經(jīng)重傷昏迷的老道士，將幾枚自己采藥煉制的療傷靈丹喂他服下。但那老道士是在重傷之后又使用了激發(fā)生命潛力的秘法逃遁，已經(jīng)到了油盡燈枯的邊緣，禹天來縱有心相救也是回天乏力，只能盡力幫他拖延些時(shí)日。 老道士有感于禹天來恩情，自己在世上又無(wú)半個(gè)親友，便將身世來歷向他和盤托出。他自稱道號(hào)“蒼松”，出身于吳地一個(gè)名不見經(jīng)傳的小道觀“餐霞觀”。 據(jù)蒼松所言，那“餐霞觀”雖然沒落到只剩下他一個(gè)傳人，卻是傳承數(shù)百年的古老宗門，其源頭可以追溯到漢代丹道大宗師魏伯陽(yáng)。開創(chuàng)“餐霞觀”的那位祖師便是魏伯陽(yáng)的親傳弟子之一。 古老相傳，當(dāng)年魏伯陽(yáng)入山修道，曾得異人傳授一部《龍虎丹經(jīng)》。他苦研經(jīng)年之后，終于依照丹經(jīng)練成神丹，又依法服食而羽化成仙。 世人或以為這不過是志怪傳說，但“餐霞觀”一脈一直卻對(duì)此事深信不疑，因?yàn)槠溟T中世代秘傳有魏伯陽(yáng)遺留的一件古物。開派祖師曾留下遺言，若能參透此物之中蘊(yùn)藏的秘密，便可以尋到當(dāng)年魏伯陽(yáng)的煉丹之所，得到他遺留下來的《龍虎丹經(jīng)》與神丹。 本著“懷璧之罪”的警惕，“餐霞觀”一直嚴(yán)守這秘密從不外泄，但世上終究沒有不透風(fēng)的墻。當(dāng)年空空兒出道江湖，不僅在武道上大放異彩，更憑著一身絕世輕功與妙手空空的絕技博得“天下第一神偷”的名號(hào)，號(hào)稱普天之下無(wú)不可到手之物。只是空空兒眼界極高，若非稀世珍寶絕不輕易出手。也不知他怎地得知了“餐霞觀”中藏有魏伯陽(yáng)所留寶物，竟于光天化日之下如探囊取物般將寶物盜走。 可憐“餐霞觀”中的老觀主與蒼松這師徒二人尚對(duì)此事懵懂無(wú)知，直到見了空空兒留下的字柬才知道自家遭賊，遺失的還是師門傳承數(shù)百年的至寶。 老觀主年事已高，驚怒之下竟至一病不起，臨終前給蒼松留下遺命，無(wú)論如何都要將那寶物追回。 等到老觀主去世，蒼松便離了“餐霞觀”，四處尋訪“補(bǔ)天閣”南宗的所在。雖然“補(bǔ)天閣”歷來神秘，卻也終于被他這不吝惜功夫的有心人找到。 要說蒼松也當(dāng)真有些狠勁，竟在“補(bǔ)天閣”南宗的山門外窺伺了整整三年，終于等到了空空兒外出的機(jī)會(huì)，給他潛入其中盜出了師門寶物。 但在離開之時(shí)，留守山門的精精兒發(fā)現(xiàn)了蒼松的蹤跡。兩人一場(chǎng)激戰(zhàn)之后，蒼松不敵重傷，便施展了師門秘法透支殘存的生命力飛遁而去，直至遇到禹天來。 蒼松在彌留之際將那寶物轉(zhuǎn)贈(zèng)給禹天來，唯一的要求便是希望能夠代師收徒將禹天來納入“餐霞觀”門下，以保證這一脈傳承不會(huì)就此斷絕。 禹天來一則對(duì)傳說中魏伯陽(yáng)遺留的丹經(jīng)與神丹頗有幾分向往，二則也不忍拂了蒼松臨終的希望，再者說他前世已經(jīng)做過一回和尚，再做一回道士也沒什么顧忌，當(dāng)時(shí)只略一思索便答應(yīng)了此事。 因此，如今的禹天來雖還是俗家裝扮，卻已是如假包換的道士，甚至他身上便帶著蒼松在臨終之前填好的一份度牒，證明了他一名絕對(duì)合法的道士以及“餐霞觀”當(dāng)代觀主的身份。 此刻被妙清說破了當(dāng)初的那一段往事，禹天來倒也并不如何緊張，以“補(bǔ)天閣”南北兩宗的關(guān)系，對(duì)方是絕沒有可能去向空空兒告密的。