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    菩提那伽山，冀州佛宗圣地。

    其山分一主峰十八小峰，主峰高接青霄，巍峨險(xiǎn)峻，山頂為千丈的佛祖石刻，外塑金身，遠(yuǎn)望不覺(jué)得，近了卻是讓人感到無(wú)比震撼，不由得生出膜拜之心。

    據(jù)佛宗傳說(shuō)，這大佛不凡，乃是數(shù)代前佛宗領(lǐng)袖真身所化，其身下主峰為一域外天魔，還是高級(jí)別的十八臂托天夜魔，佛祖在此多年為鎮(zhèn)壓度化此夜魔。

    菩提那伽山禪佛空門(mén)寺，今日極其熱鬧，因?yàn)槲饔蚍c冀州僧人無(wú)遮大會(huì)正在隆重召開(kāi)。

    其實(shí)雙方無(wú)遮大會(huì)五百年一開(kāi)，互有勝負(fù)，對(duì)佛法提高都是有好處的。

    但今年不同以往，番僧提出，無(wú)遮大會(huì)第一階段的斗法，要賭各自佛宗佛運(yùn)。

    若西方番僧?dāng)。瑪?shù)萬(wàn)年以來(lái)佛經(jīng)原本，需要無(wú)私借于冀州佛宗五百年；

    若中土冀州敗，數(shù)萬(wàn)載供奉的菩提那伽山，需要讓于西方番僧五百年。

    因此冀州佛宗高度重視，多方籌措，以提高成功幾率。

    兩邊雖然都是佛宗，卻有部分佛經(jīng)理論及佛祖到底誰(shuí)等理論差異較大，冀州佛宗信奉佛祖為義成就者釋尊，而番僧堅(jiān)信佛祖為剎帝婆羅世尊。

    兩邊為了自己祖宗到底是誰(shuí)，爭(zhēng)斗了上萬(wàn)年也沒(méi)有結(jié)果。

    佛宗無(wú)遮大會(huì)與其他宗門(mén)不一樣，比如道門(mén)亦或妖族比賽，那就法術(shù)爭(zhēng)斗刀光劍影鱗爪飛揚(yáng)。佛宗則是一邊辯論一邊斗法器。

    天下其他門(mén)派開(kāi)始不理解，覺(jué)得是脫褲子放屁——多此一舉。后來(lái)才知曉，他們是通過(guò)斗法中辯論辯論中斗法，提高僧人對(duì)佛法的理解與開(kāi)悟，對(duì)提升自身修煉極有幫助。

    廣彌上人帶著四九，直接降落到禪佛空門(mén)寺無(wú)遮大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

    也不與任何人打招呼，老和尚直接坐到了自己蒲團(tuán)上，四九只好站到他左后側(cè)，因?yàn)橛液髠?cè)已經(jīng)有一個(gè)人站在那里，卻見(jiàn)那人高壯威嚴(yán)，正是那執(zhí)杵徒弟樓至。

    樓至看見(jiàn)師傅只帶了四九一人，失望地長(zhǎng)嘆口氣，剛要說(shuō)話，廣彌上人卻擺擺手，問(wèn)無(wú)遮大會(huì)爭(zhēng)斗情況。

    樓至只好低聲匯報(bào)，第一場(chǎng)已經(jīng)敗了，目前是第二場(chǎng)。

    臺(tái)上冀州僧人法號(hào)辯慧，已經(jīng)與番僧辯論斗法兩個(gè)時(shí)辰了。佛法爭(zhēng)辯上，他略占上風(fēng)，但其法器質(zhì)量上要劣于對(duì)手，所以目前不分勝負(fù)。

    廣彌上人點(diǎn)頭后不再理會(huì)，只是關(guān)注著場(chǎng)里情況。

    四九閑來(lái)無(wú)事，也瞅了瞅比賽場(chǎng)地。場(chǎng)地在五丈高臺(tái)上，周?chē)加袀饕舴ㄐg(shù)，整個(gè)寺廟都能聽(tīng)到場(chǎng)內(nèi)辯論聲音。

    卻見(jiàn)場(chǎng)中兩僧人斗法，番僧倒是很好認(rèn)，與冀州僧人服飾差異較大。

    那番僧右臂袒露，斜披黃色袈裟，邊緣鑲邊白紅兩色，從右腋下繞上覆左肩，露出灰色內(nèi)服僧衣。他一邊與辯慧爭(zhēng)論，一邊掐訣，控制佛法器“大磐”不斷攻擊。

    聽(tīng)周?chē)饲那难哉摚木帕私獾?，冀州僧人?duì)這場(chǎng)斗法非常樂(lè)觀。本來(lái)在冀州，辯慧就以佛法辯論高深而出名，老一輩僧人談及，都不由伸大拇指，贊嘆佩服不已。

    冀州僧人上下，對(duì)其抱有極大期望，都認(rèn)為他此戰(zhàn)必勝。不出意外的話，隨著時(shí)間推遲，與之對(duì)戰(zhàn)的番僧必定會(huì)法力不濟(jì)而落敗。
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