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    滿清的漢人官僚，最早是從伊犁地區跟著嘉慶遷移過來的，后來跟各種民族融合，還不斷從中國拉攏失意的讀書人，在中亞地區比中國平均資源多得多的情況下，漢八旗人口的增長速度比信仰喇嘛教的蒙古人高了太多，已經成為滿清越來越倚重的族群。

    尤其是兩次占據波斯高原和兩河流域兩塊農耕區域之后，漢八旗的人口膨脹極快，目前已經開始占到滿清三千萬人口中的一半。并且繼續呈現出既比他們地位高的滿蒙八旗，也比他們地位低的回部八旗更高的增長速度。

    人口增加以及對其他民族的人口兼并和融合下，滿清帝國在強權統治下正在逐漸出現一個主體民族，而這個主體民族總有一種回歸心態。這種心態是不是會促使滿清帝國跟中國開戰，俾斯麥不清楚，但短時間內他看不到滿清帝國擁有能跟中國開戰的力量。

    因為俾斯麥知道這個國家多次戰爭的結果，判斷出他們的戰斗力大概跟意大利軍隊的水平相當，也就是歐洲二流水準，稍強于奧斯曼帝國軍隊，稍弱于奧地利帝國軍隊。依托八旗體系的高動員能力，這些年一直能夠組織歐洲國家對其進行侵略和滲透。但跟中國競爭，則沒有任何希望。

    俾斯麥還在黑海地區跟一些來自滿清的商人交談，交談中他發現，這個帝國的腐朽速度正在加快，他們開始失去了困居荒涼的中亞草原時候恢復的野性和勇氣。整個帝國上層在用特權拼命搜刮財富，就如同他們的祖先入關之后，迅速寄生在龐大的漢人身上腐化一樣。

    他們在奪取了波斯之后，就開始了這樣的腐化進城。吞并了大量的波斯人之后，嘉慶開始放開民間商業。波斯人和一些漢人開始轉化為商人，但嘉慶時期的商人都還是小商人。

    道光之后，迅速開始形成一大批特權商人。漢八旗中的商業勢力，開始復制國內的特權商業模式，他們依靠波斯灣靠海的特性，開始成為壟斷性的鹽商；利用壟斷中亞地區的草原部落交易，成長期了大量類似晉商皇商那樣的角色。在商業領域一直打壓、排擠波斯人，將波斯人擠壓的只能在小商業中生存。

    能跟漢人商人相比的，就只有亞美尼亞商人。他們人數雖然不多，可卻是原住民族，他們在奧斯曼帝國中就是僅次于希臘人的商業群體，亞美尼亞被滿清吞并之后，他們并沒有像回教民族那樣進行激烈的反抗，也沒有遭到殘酷的殺戮，他們順從的被編入八旗。之后他們利用他們精通各族語言的優勢，迅速成為跟國外進行進出口貿易的海商群體。

    特權帶來的腐化表現在三個方面，第一個是大貴族在草原上圈占大片的草場，在波斯和兩河流域圈占大量的良田，一度包衣制度大規模反彈，嘉慶后期和道光一直加大限制力度；第二個表現在八旗子弟游手好閑不事生產，大量從嘉慶時候就來投奔的京津一帶的八旗子弟，他們來到中亞和波斯之后，雖然被編入蒙古八旗，成為滿蒙八旗旗人，但他們既不愿意去草原放羊，也不愿意去波斯種地，就賴在京城，吃鐵桿莊稼，這樣的人越來越多，已經開始成為沉重的財政負擔；第三個腐朽現象表現在官僚選拔方式中的腐化，滿清實行的也是中國式的科舉。但給滿蒙旗預留了大量的特殊渠道，他們可以通過考翻譯科更容易取得舉人、進士這樣的身份，還可以通過當筆貼士這種方式，不經過科舉進入官僚機構。

    腐化已經開始產生大量的民族矛盾，上層特權階層跟下層平民的矛盾，滿蒙八旗跟漢八旗的矛盾，漢八旗跟回部八旗和波斯八旗之間的矛盾。滿清上層一直在通過抬旗這種方式，巧妙的拉攏回部和波斯八旗的上層人物，對下層百姓實行科舉官員管理，但自發的反抗已經開始頻繁出現。

    回部八旗底層民眾中流傳著救世主即將出現的預言，漢八旗底層民眾則通過白蓮教這種方式凝聚反叛力量。
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