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    當心中開始思考，眼下的場景所帶來的不安便有所削減，反而有了幾分論道的氣氛。

    待到崔湜講述完畢，席中便有同行而來的年輕人忍不住開口道：“崔郎之所論述，雖有幾分道理申明，但也絕非切合大體！大帝賓天以來，國朝諸多板蕩，唯圣人崛起此世，奮勇定亂，唐家才有十年安穩。宗廟再造，社稷復興，如此偉功，天人可鑒，縱有些許未足盡美，但圣人春秋鼎盛，世道才流涌出，君臣共力，長治可待！”

    在野之人總有幾分憤世嫉俗的情懷、對世道有著諸多不滿，但哪怕再怎么刁鉆苛刻的視角，也都要承認當今圣人功過起碼也是三七開、功大于過的。

    崔湜聽到這話，只是冷笑道：“淺薄者才且待來日，有志者自奮求當下！今上政治之失，難道真的只是避亂趨治的權宜之計？所以才要正本溯源，源頭清晰，才能預斷后事！大帝自有嗣息，孝敬夭于不壽，章宗折于少銳，廬陵毀于輕躁，相王禍于仁恕，諸嗣誰最可憫？唯我相王！

    本來宗家幼寶，富貴份內，不幸唐業所托非人，妖后悍然奪國，群長皆沒，唯相王忍辱保全。天命之所垂憐，亦獨聚相王一身。今上于宗、非嫡非長，恃邪情以自進，憑妖氛而造勢，若無妖后禍國于前，豈有今上亂嗣于后？

    武氏禍國之深，世道誰能否認？今上趁勢而幸起，名為唐家尊主、實則妖后孝孫，生于鵲巢、奉鳩為源，立身已經不正，言何正道治國？古來毀廟之罪，幾者無遭臠割之刑？妖后獨能恃此包庇，命與名全，則當年為保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！

    今上歷諸亂而獨全、以分支而奪宗，誠為不世之材、人皆難企，稟賦如此，豈無得失權衡？所以用刑術而薄德義，悅雜庶而驅名族，以武功而疲國人，是非無從分辨，道義無所伸張，內外無能抗拒，于是才能恩威由我、唯我獨尊！”

    李隆基原本只是在案傾聽，可在聽到這里的時候，終于按捺不住拍案而起，望著崔湜一臉的欣賞，并親自走入堂下，面對著崔湜長施一揖，并長嘆一聲道：“人事紛擾，曲直難辨，就連小王都迷惑此中，只道人間大勢須作如此。崔郎論勢，醍醐灌頂，振聾發聵，讓我這迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，請受一禮！”

    崔湜這一番言論，不獨讓臨淄王聽來激動難耐，在場其他人在聽完后也是大受震撼。特別聽到崔湜所論圣人重武功是為了疲弱國人、讓國內難作抗爭，這樣的觀點真是刁鉆得讓人嘆為觀止，但結合其所言論，似乎又真的不無道理。

    果然當他們循此視角再來審視開元政治時，登時便有了不同的感受，只覺得所謂的開元中興，成就的只是圣人一個，下民勞于繁法征役，世族則痛失勢位權柄。

    崔湜直立原處，安然受了臨淄王這一禮，然后才在臨淄王的虛扶下入席坐定，然后又說道：“言及于此，大王還翻不翻閱這一卷悖情違義的文集？”

    李隆基聞言后苦笑一聲，又嘆息道：“崔郎論勢的確深刻有加，但我只是牢籠受困一鳥獸，雖然知所當行，但卻無力趨之，終究還是難免屈從啊！”

    崔湜這一番論調的確是漂亮，人終究要活在自己的正義感中，哪怕打家劫舍的強梁匪徒，都要強行搞上一個所謂盜亦有道的說辭。

    李隆基雖然已經打定主意要行不法，但也需要給自己的行為選擇尋找一個正當性，崔湜這番言論就很好的解決了這個問題，哪怕只是強詞奪理，但也足可以用作精神綱領。

    但綱領再美妙，終究不能提供直接的人勢助力，他仍然需要一定的時間來醞釀籌劃。

    崔湜也自知只憑一通邪論不能成事，因此還有其他的準備。聽到臨淄王作此訴苦，他便又從身側抽出另一文卷遞了過去，并笑語道：“請大王先觀此卷。”

    李隆基伸手接過，展開文卷后發現是一篇賦文，名為《鳩鳥賦》。滿篇文辭都在聲討鳩鳥這一惡禽，雖然通篇無涉具體人事，但字里行間都在指罵武氏妖后鳩占鵲巢、以周代唐的惡行。
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