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    很多時(shí)候，固執(zhí)跟執(zhí)著只有一線之差，以唐羅兩世為人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這其中最大的區(qū)別，就是無(wú)知與否。

    從武道研究的角度來(lái)說(shuō)，很多武者之所以固執(zhí)，是因?yàn)樗麄兾涞勒J(rèn)知單一，缺少?gòu)椥浴?

    一個(gè)武者，無(wú)論是從書本中還是家族前輩的教導(dǎo)下，了解越多的武道認(rèn)知和風(fēng)格，他的武道就越豐滿、越完善。這時(shí)，他在應(yīng)對(duì)的各種情境的時(shí)候，可供選擇應(yīng)對(duì)策略也就越多。

    而很多武者之所以固執(zhí)，是因?yàn)樗奈涞捞珕伪?，不論遇到任何情境，就只?huì)用同一種武道來(lái)應(yīng)對(duì)，除此之外別無(wú)他法武道對(duì)他來(lái)說(shuō)是一道判斷題：只有打得過(guò)和打不過(guò)，如果你說(shuō)其實(shí)還有很多種解決方法，他們會(huì)覺(jué)得莫名其妙。

    在他們的認(rèn)知里，只有可以不可以，才是“合理”的；而真正明白武道的人，在他眼里如何應(yīng)對(duì)只是一道選擇題，他知道同一種情況可以有不同的選項(xiàng)，而且正確的答案不一定只有一個(gè)。所以他們更能接受不同的觀點(diǎn)，而不走向偏執(zhí)。

    再一點(diǎn)，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到面對(duì)同一件事物可以有很多種不同的，乃至矛盾的解決方法時(shí)，你自然也會(huì)這樣想：

    興許還有更多的可能，是我沒(méi)意識(shí)到呢？

    興許我認(rèn)為正確的應(yīng)對(duì)其實(shí)是錯(cuò)誤的，我以為是錯(cuò)誤的其實(shí)是正確的呢？

    興許還有更優(yōu)的解法呢？

    隨著武道修為的越來(lái)越精深，他們也屢次證明了這一點(diǎn)。

    于是，這個(gè)“武道可能和我認(rèn)為的不一樣”這個(gè)構(gòu)念也得到強(qiáng)化。

    就這樣，在此后的武道之路上，他們也就更能接受別人的批評(píng)或建議，或是更加堅(jiān)定自己的判斷。

    而固執(zhí)的武者與此相反，他們難以接受別人的觀點(diǎn)，因?yàn)橹八麄冊(cè)跇?gòu)建某個(gè)構(gòu)念的過(guò)程中從未被說(shuō)服過(guò)，一旦這個(gè)構(gòu)念穩(wěn)定了，它就成了一個(gè)“特質(zhì)”，偶發(fā)的一個(gè)新構(gòu)念就很難對(duì)它產(chǎn)生撼動(dòng)。

    或許這也可以用來(lái)解釋，“為什么越是愚蠢的人就越是固執(zhí)”。
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