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    幾日后，居所之中。

    司馬問(wèn)之不曾外出，正在擺弄眼前的一干事物。

    幾日前自術(shù)法堂走出來(lái)后，他又去了符錄堂。

    起初地驀子只是給了一些符篆，愈是基礎(chǔ)的術(shù)法愈是依賴(lài)符篆，此時(shí)正合他使用。

    隨后地驀子無(wú)意間問(wèn)起所得是什么術(shù)法的時(shí)候，看到他從懷中拿出的布帛。

    地驀子面色微變又很快恢復(fù)如常，告知司馬問(wèn)之隨后幾日的午時(shí)時(shí)候，若無(wú)其他要事可來(lái)符錄堂。

    司馬問(wèn)之心中好奇，問(wèn)了是什么事情。地驀子“授人以魚(yú)，不如授人以漁”的回復(fù)，令他內(nèi)心歡喜。

    這幾日來(lái)，除去在符錄堂學(xué)習(xí)時(shí)需要宗門(mén)弟子照料高將軍。其余時(shí)候，司馬問(wèn)之皆是親力親為，夜間也是和衣睡去。

    還好，高將軍所傷之處多在背部，其余只有胸腹被震傷，并未傷及肱股，此時(shí)已能坐起。再過(guò)幾日，即可下床行走，這令他可以將更多精力放在符錄研習(xí)上。

    書(shū)寫(xiě)符篆甚是無(wú)聊。

    地驀子交與他幾張符篆用于觀摩，符紙之上文字與圖形兼?zhèn)洌钏刍潄y。

    書(shū)寫(xiě)符篆甚是艱難。

    觀摩不得要領(lǐng)，司馬問(wèn)之改為臨摹。書(shū)寫(xiě)符篆需要聚合靈氣置于符筆尖端，以誠(chéng)心輔助，一氣呵成。他此時(shí)不能聚靈，空有誠(chéng)心，嘗試幾次后，所作皆成廢紙。

    幾次以后，司馬問(wèn)之的歡喜變成沮喪，地驀子的內(nèi)心動(dòng)容變成了哭喪。

    動(dòng)容是因他見(jiàn)到地谷子送與的術(shù)法是以錦布承載，不是尋常術(shù)法。哭喪是因他交與司馬問(wèn)之研習(xí)用的符紙也頗為貴重，接連成為廢紙，著實(shí)讓人心疼。

    符錄所學(xué)不順，術(shù)法也不順暢。

    地谷子交與司馬問(wèn)之的布帛之中，只記載了十道正法和二十四道變化，另有兩道正法被刻意隱去。

    司馬問(wèn)之不解，但也不刻意追究。神人境之后才可勉力施展正法，他此時(shí)并不在意。

    二十四道變化之中，大多需要將體內(nèi)靈氣延出體外施展。

    幾日來(lái)，司馬問(wèn)之多次嘗試，靈氣聚在丹田處不久，就會(huì)自行逸散。施展術(shù)法前，丹田之中空空如也，也不得行。

    術(shù)法與符錄修行，緩慢異常，岐黃堪輿占卜之術(shù)，進(jìn)展卻很迅速。地蘇子所給的布帛之中，對(duì)常人生老病死之事記載詳盡，且用多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)做了注解。

    幾番尋找之后，他在其中找到了醫(yī)治高將軍所受鞭傷的方法。藥石無(wú)用，可用針灸。針灸穴位，多在背部。
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