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    《初術(shù)詳解》同樣是手抄本，開篇對(duì)于師門的術(shù)做了一個(gè)相對(duì)精簡的說明。師門的術(shù)，即古術(shù)，源頭已不可知，集成了方術(shù)大巫薩滿等久已失傳秘法，所以一直以來屬于道統(tǒng)秘教的一支，并保持著相對(duì)的獨(dú)立，因而師父會(huì)用到秘教九會(huì)壇城也不足為怪。

    全書主要記載了十六個(gè)術(shù)法，及其對(duì)應(yīng)的符陣和咒言，而那些千奇百怪的文字，實(shí)際上是金文，師父稱之為符文，由此可見古術(shù)一脈創(chuàng)始最早可以追溯到西周時(shí)期。

    何為初術(shù)，那就如同句子一般，是最為基礎(chǔ)的術(shù)法，初十六術(shù)彼此組合融匯，發(fā)展成師門成百上千的復(fù)雜術(shù)法，其根本，始終離不開初十六術(shù)。

    為了方便我記憶，師父將十六術(shù)做成了一首短詩：

    驅(qū)縛引滅，

    療納固解。

    現(xiàn)鎖請(qǐng)殤，

    靜守剛清。

    十六術(shù)幾乎囊括了方方面面，在追求修行的同時(shí)，還注重實(shí)用，所以師父再三強(qiáng)調(diào)這是基礎(chǔ)，是建筑的地基，我如果不能將十六術(shù)吃透，日后學(xué)習(xí)其他法門可謂是難上加難。

    于是，又是背誦全文

    不過我特別留意到末尾的著名，也就是寫這本書的人，叫做秋子承。

    以接近白話文的形式寫下這本書，可見這個(gè)人是近代人，甚至有在世的可能，所以就問起師父這個(gè)人的來歷，方才得知秋子承是我的太師祖，也就是師父的師父的師父，早已過世。

    能夠著書立說，并得到沿用，可見太師祖是一位多么了不起的人物。

    所謂代代相傳，便是如此，前人的知識(shí)，通過后人的不斷傳承，達(dá)到生生不息。

    有時(shí)候我也很好奇，師父或師祖的那個(gè)年代，是一個(gè)戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩的年代，他們又是如何修行，如何面對(duì)著無數(shù)驚險(xiǎn)和危難，一路走來，他們又成為了怎樣的人物。而我是否有一天能夠比肩甚至趕超他們。

    所謂亂世造英雄，能夠在亂世之中走出來的人，絕對(duì)非同凡響。

    接下來的一個(gè)月，我又開始了朝五晚九的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加上學(xué)校開學(xué)，我一天除了睡覺，便陪伴著各種各樣的書籍文字和無數(shù)天花亂墜的知識(shí)，讓人叫苦不迭，腦容量嚴(yán)重不足。

    結(jié)果終歸是好的，這樣的魔鬼學(xué)習(xí)，讓我終于將《初術(shù)詳解》十六術(shù)學(xué)了個(gè)滾瓜爛熟，雖然沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是勝在倒背如流。

    而師父也在這一個(gè)月內(nèi)，完成了另外一塊托帕石的制作，他將其做成了一塊石牌，并雕刻了精美的符文，不過這個(gè)符文只是純粹的裝飾，并無任何作用。

    做完這一切，師父說他要走了，他要回一趟師門，《百年浩劫錄》上的內(nèi)容太多，太過繁雜，他需要向師祖討教和詢問，至于下一次什么時(shí)候來，他自己也不清楚。他還嚴(yán)肅交代我，每日的功課不能落下，因?yàn)槲一颈呈炝恕冻跣g(shù)詳解》，接下去需要練習(xí)的就是畫符陣，并讓其運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮效果。這是一道坎，我需要自己跨過，師父說我天賦不錯(cuò)，問題不大，倒是給了我不小的信心。

    除此以外，師父還叮囑我不要再隨意使用金紋神護(hù)，只剩下兩次，只能用在性命危難之際。我還因此一度責(zé)怪師父咒我要出事，有了十六術(shù)，我就有了本錢，即使師父不在，我也有能力應(yīng)對(duì)各種麻煩。

    人總是要成長，要獨(dú)當(dāng)一面，我不可能永遠(yuǎn)在師父的羽翼之下。

    臨走前，我們?nèi)乙黄鹚蛶煾鸽x開。

    雖然相處時(shí)間不足兩個(gè)月，但是我們幾乎形影不離，這樣的相處之下，我對(duì)于師父可謂是情深意切，尊敬更崇拜他。

    師父離開之后，又過了一月有余，正值四月中旬，春風(fēng)洋溢，萬物復(fù)蘇之際。
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