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    所以楊子銘對未來更加期待。

    “因于眾生，而起大悲。”

    “因于大悲，生菩提心。”

    “因菩提心，成等正覺。”

    所謂正覺，也就是所謂圓覺之境。

    《心經(jīng)》之中早有闡述，殷明講解這里，自是要著重解釋一番。

    “譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。”

    “生死曠野菩提樹王，亦復(fù)如是。”

    “一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生。”

    “則能成就諸佛菩薩智慧華果。”

    殷明頓了頓，目光望向遠(yuǎn)處也閉眼打坐仔細(xì)聆聽自己講經(jīng)的白彥。

    白彥一直在療傷，時至今日也好了五六分。

    今日乃是殷明特意叫他出關(guān)。

    “何以故？”

    “若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則成就阿耨多羅三藐三菩提故。”

    “是故菩提屬于眾生。”

    “若無中眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”

    “汝于此義，應(yīng)是如解。”

    “以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。”

    何為圓滿，何為圓覺。

    殷明思考再三，決定還是親自講解一番。

    畢竟佛道剛興，他可不希望因?yàn)榉鸱y懂讓世人入佛產(chǎn)生障礙。

    那便是業(yè)障。

    佛家既云消弭一切業(yè)障。

    那殷明自是要未雨綢繆，先世人所先，明世人之明。

    話音落下，殷明的目光卻仍舊停在一動不動的白彥身上。

    此刻白彥的臉色已經(jīng)好轉(zhuǎn)許多，閃爍著些許光澤。

    殷明見狀，不由微微點(diǎn)頭。


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