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    余真意往前走了兩步，來到石馬面前。

    只是剛靠近，就能感受到這匹馬的兇戾之氣。現在是石頭的時候，就如此兇悍，想想當初，該有多厲害？余真意又想到了跟彩云說的那個問題。

    不管是孤魂野鬼，還是這匹兇馬，都是人類自身的原因。

    所以有時候，真該想想，是不是自己的問題。

    似乎感受到余真意走進，那石馬的眼睛，一下子亮了起來，變得通紅無比。

    身后的黎宋注意到了，忙喊道“小心！”

    余真意被這石馬的兇煞之氣彈飛幾米遠，摔倒在地上。不過這點小傷，不算什么。他拍了拍自己衣服上的塵土，再此走了回來，把真武令握緊。

    這一次，他將真武令舉在面前，那石馬頓時安靜了不少。

    道門的令牌，分為幾種。

    道教修道，召神請將，一定要用令」，這令牌是一切法均要施用的。令牌相當于等法旨一般，請神召將時，將令牌拱起，雙手結斗印或雙白鶴訣，將令牌夾住，或供在法案之上，或神將未至，可將令牌擊法案三聲，一般的神將就得喼喼前來聽令。

    自古以來，令牌屬于機密之一，一向是不公開的。

    有令牌的一定是受籙的大天師，要么是真人。而令牌又分等級，要看屬那一天宮，那一派的令牌，這其中的差別甚大。

    據小道消息言，曾有一位修道有年，道行深高的老天師，他看中了一位年輕的弟子，認定是衣缽傳人，于是，他依法制作令牌，共祭了二十余年，準備將法簡于弟子出道之日，付與弟子。

    但是，這位弟子，最初表現很好，后來卻乖行逆施，令老天師深為傷心，老天師最后卻將「令牌」轉送了他人，可見令牌視為衣缽傳承的法寶。

    在道教文獻中，較早且比較全面記載道教令牌的是道法會元，該書卷五七有“論令牌”一節，是講授使用令牌的原因，怎樣制造令牌，祭令牌的方法。

    其云∶    凡行五雷大法，申發表章，祈晴請雨，止風禱雪，驅役神鬼，掃除妖氣，行符治病，差使符吏，若不申明號令，則將帥不行，吏兵不肅。

    五雷大法中，若不師受法令，何以驅使鬼神、祈晴禱雪。上則誤太上之法，下則誤生靈之望。

    這就是說，在道教思想意識中，于施行五雷大法的法事活動中，無論是向神界申發表文章奏等道教文書，還是祈晴請雨、止風禱雪，或者是驅役神鬼、掃蕩妖怪邪氣、發符治病、差遺符吏，法師都必須使用令牌來發號施令。
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