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    獨(dú)孤求敗自從當(dāng)日和王仙芝一戰(zhàn)后，那靈光一閃的劍道域場給了他很大的啟發(fā)。

    他的劍道，并不是一味地追求術(shù)或者道。

    而是一步一個(gè)腳印，由術(shù)轉(zhuǎn)道。

    前期，他追求劍術(shù)技藝，一門獨(dú)孤九劍，囊括畢生所學(xué)，可謂是自身劍術(shù)技藝的集大成的巔峰，到后來慢慢放下手中的劍器，開始追求心中的無上劍道。

    直至晚年，天地有限，不能假借外力后，追求心中之劍，最后索性將心中之劍也放下。

    是為手中無劍，心中也無劍。

    前世修境界，今世印證，一日千里已經(jīng)不可以形容，若非武道講究精氣神三者共鳴，齊頭并進(jìn)，他的實(shí)力比今日還要高出許多。

    獨(dú)孤求敗望著眼前金黃色氣機(jī)澆筑的北莽第一人，感受著其身上駭人的氣機(jī)波動(dòng)，心中反倒一陣空明，整個(gè)人散發(fā)著莫名的韻味，仿佛有無形的磁場開始籠罩這方天地。

    他不知道這是什么東西，但他的劍道開始往這個(gè)方向上走的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)在這方天地內(nèi)，他仿佛化身天地的主宰，有著一種夸張的掌控力。

    這里的一切事物，都可以被其轉(zhuǎn)為劍器，為其驅(qū)使。

    上次和戴道晉見面，他的神情有些奇怪，說自己的進(jìn)化方向很奇怪，什么是進(jìn)化，獨(dú)孤求敗不懂，對方也沒有解釋。

    但那人給自己這種奇怪的武學(xué)，起了一個(gè)名字，叫做“劍域”。

    通俗卻也合適。

    獨(dú)孤求敗心神汨汨而動(dòng)，劍域緩緩張開，他的心中空明而平淡，但劍域內(nèi)的殺機(jī)卻盈滿，這種心中明明沒有殺念，卻仿佛有著最為殺生的力量，有些類似于道家有與無的道理之說。

    拓跋菩薩此刻皮膚刺痛，這片天地中充斥著，或平淡或爆裂，或柔和或冷硬，或溫暖如春或寒冷似冰的劍意，像是活物一樣，刺激著自己的氣機(jī)。

    他第一次感受到，一個(gè)人的劍意竟如此豐富多變。

    拓跋菩薩面色逐漸冷肅，他慢慢的感受到，這方天地雖然事物景象沒有變，但卻仿佛有無數(shù)刀兵對準(zhǔn)著自己，仿佛是……天地要?dú)⑽摇?

    他剛要?jiǎng)幼鳎凵裢蝗灰豢s。

    就在他站立之處，東西南北四個(gè)方向，各有一把劍器緩緩成型，成透明狀，隨后各有一滴精血突兀的出現(xiàn)，附著于透明的劍身上，透明劍氣有了精血附著，緩緩變得更加凝實(shí)。

    拓跋菩薩心中一緊的原因是，就在這四柄劍氣出現(xiàn)之后，這天地間的殺氣仿佛被點(diǎn)燃了的油鍋，澎湃壯大的五倍不止。
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