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    其中一個星團漸漸穩定下來，頭面平直而偏長，耳短，四肢長，這是一匹馬的形狀，馬的動作奇特，身子斜向上，前腿一只踩踏，一只前踢，這是《大金剛神力》的三十二相之一的“馬王相”。

    還有一只猴身，是“猴王相”，魚身的“神魚相”，還有各種豬形、人形的等等。

    戴道晉看了看這三十二相，心念一動，星光再次落下匯聚成人影，這人影被戴道晉以神御使，逐漸雙手揮動，腳踏步法，開始練起這三十二相起來。

    人影修煉起來度極快，每修煉一相，那一相的星團便炸開，星光匯聚自身，沒過多久，這三十二相皆消失不見，只剩下了一個大了數倍的星形人影矗立不動。

    以戴道晉的武道儲備，《大金剛神力》雖然玄奧，但對他來說，倒也不是什么晦澀難懂的東西，理解起來也就是心思轉動間罷了。

    戴道晉雖修煉《大金剛神力》，卻并沒有幻化金剛一門的六代本相，也非是為了演化自己的本相，而是看上了其中蘊含的禪法。

    《大金剛神力》此刻對其再無秘密可言，激勁力，化去法相，神力自生，掌控由心，隨后開始隨著修煉者的不同特質生變化，就如六代祖師的不同本相。

    此法再往后修煉，就不再是簡單的武學之法，反而追求其佛法參悟，反映自身武道，進入更高層次。

    而后變化分兩種，一種是須彌禪法，一種是芥子禪法，金剛六代中，九如唯我獨尊相和沖和尚的明月流風之相，走的便是須彌禪法，淵頭陀的九淵九審之相走的便是芥子禪法的路子。

    但不管走的哪一路，其實最后都將要回歸自我。

    這也就是佛家所說的，從無到有，再從有到無，謂之空明圓覺之境，六代中只有花生大士到了這個境界。

    戴道晉的靈魂趨于人形，面容隱約可見，此刻往日里的萬千佛法緩緩流過，甚至包括其他的道家、儒家等流派的精要都化作數據洪流，沖擊他的心神意念。

    在他的理解中，這六代的本相，或有差別，但無有高低之分，而回歸自我，達到空明圓覺之境后，遠沒有停止，修出本相，就會執著于本相，所以理應化去本相，進至無法無相之境。

    而須彌禪法和芥子禪法，也終將殊途同歸，芥子納于須彌。

    何謂芥子須彌，一者極小一者極大，將極大者藏于極小者，乃佛家之言，寓意佛法精妙，無處不在，又暗喻佛法無邊，神通廣大。

    戴道晉想到這，心有所悟，他以神御使的星光人影，也不住抖動，陡然間猛然變大，無休無止，站立在星云世界中，那懸浮的巨大星辰好似塵埃，從他絲間穿過。
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