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    “大崇立國之初，有著佛門的強力支持，皇上能從八大柱國之一，一躍成為大崇天子，也是多虧佛門慈航靜齋、靜念禪宗兩大圣地之助。”

    一間靜室之內，香爐中青煙裊裊，雍親王坐在茶案一旁，甄道學也坐在一側，眸子稍稍有些垂落，口中高談闊論。

    “佛門勢大，是經成周而始，仙秦奠基，神漢始興，帝唐起勢，歷經四朝三千五百載綿延，便是世家門閥也遠不及，就連各朝各代最多只能制衡，而不得妥善的分而化之！”

    這一位甄道學號稱臥龍鳳雛之才，自然有幾分真材實干的。只在寥寥幾句之間，就點到了當今朝野時局的要害所在，聽得雍親王也有些入了神，眉宇間不由多了幾分神采煥然。

    “歷朝歷代都不得制衡，以至于佛門之勢愈強，有的明君賢臣雖想制約佛門，可是大多力不從心，更有幾代帝王天生強骨，欲行滅佛之事，但也大多晚景凄涼。”

    “前事不忘，后事之師，幾代強硬帝王紛紛碰壁，其后的帝王就沒了那幾代的銳氣，更沒有那幾代帝王的天生強骨。”

    “何況，三千五百載的沉淀底蘊，以至如今佛門興盛無比，竟號稱有五百阿羅漢，是當之無愧的第一大教，當朝天子帝王也不敢輕慢。”

    “佛門之盛，到了古往今來的極致，退一步就是萬丈深淵，進一步就是地上佛國。道學雖有妄語之嫌，但這卻是道學的心里話。”

    所謂的阿羅漢，是佛門對道術‘神仙’與武學‘人仙’的稱謂，五百阿羅漢就是五百尊‘神仙’亦或‘人仙’，這等力量若真的存在，簡直比百萬大軍還要有威懾力度。

    甄道學緩緩攤開手中折扇，袒露出上方的山水人物畫，不疾不徐的道：“這是前唐的痼疾，也是吾大崇現今的痼疾之所在。”

    “畢竟，大崇本就是前唐所立，其根底都是前唐的老底子，便是堂中六部的官吏，也多是當初前唐的官吏，承襲了前唐的基本盤。”

    “由此，前唐對佛門都無能為力，吾大崇雖開國八載，漸有鼎盛之象，但想要遏止佛門之勢，卻著實是千難萬難。”

    “尾大不掉，三千五百載的根底，比歷朝國祚都要綿長，佛門之勢太盛了！！”雍親王對此有感而發，這也是許多有識之士的心聲。

    當然，歷朝歷代的有識之士能看到佛門對江山社稷的害處，只是佛門的根底早已經蔓延到了方方面面，想要斬斷佛門的根本，必須要有壯士斷腕的決斷，乃至玉石俱焚的決心。

    可是這一份大決心，并不是誰都敢，乃至誰都能下的了的！

    “王爺，皇上他幼年之時長自佛宗門庭，由慈航靜齋的齋主精心培養，從小耳濡目染之下，可以說對佛宗的感觀非比尋常。”

    “而這也是佛門之所以全力相助皇爺，而不擔心皇爺事后清算，剪除佛門羽翼的重要原因。皇爺本就是佛宗的部分，就是皇權與宗教間有所矛盾，也不會鬧的一發而不可收拾。”

    甄道學侃侃而談，從大崇朝野講到朝外，再由朝外講到朝野，簡直就是口若懸河，雍親王在一側不住的頷首點頭。

    “大崇的建立，可謂是佛門對江山更迭的一種嘗試，既然佛門中人不能為帝為皇，佛門就自己培養一位輪轉圣王。”

    “當今皇上，大致就是在這般嘗試下既位的，前唐皇室雖然也有一些反制措施，可是在佛門大勢已成的當下，只得黯然出局。”

    雍親王聽著甄道學一番深刻刨析，再一聯想到神都之上的那一頭氣運金龍，以及那一枚生生烙印在氣運金龍上的‘*’字佛印。

    對這一盤棋看的愈發通透，大崇世界就是東岳帝君與寶光如來的棋盤，東岳帝君是主動入場，而寶光如來則是選擇成為背景板。

    “不過，背景板有背景板的好處，在前期的優勢極大，而親自下場也有親自下場的妙處，至少吾能全盤的把握時局走向，有著自己的一份自主權。”

    “不會像寶光如來一般，只能以先天佛心大致指引一下旁人，不能真正的干涉到大崇世界的運轉。”
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