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    老師有本領(lǐng)，不能說明學(xué)生就有。老師有道德，也不能保證學(xué)生就道德。反之亦然。

    從前他只覺得，決斷堂充其量不過是一幫比較高級(jí)的風(fēng)水易學(xué)師父，相對(duì)不同的是，他們把原本的風(fēng)水調(diào)節(jié)和易學(xué)預(yù)測(cè)的客戶群體，從個(gè)人拓展到了集體，甚至做起了跨國(guó)公司和財(cái)團(tuán)的生意。

    但無法讓他想明白的是，決斷堂憑什么得到那些公司和財(cái)團(tuán)的信任？

    原來，這一切的背后，都有協(xié)會(huì)旗下的基金會(huì)在揮作用。

    也就是說，事實(shí)上，是由決斷堂的人提供分析決斷，而客戶在接受決斷的同時(shí)，協(xié)會(huì)的基金會(huì)將給出足夠的風(fēng)險(xiǎn)投資來作為保證。某種程度而言，這就和股東參與管理，提出展策略和建議，是一個(gè)道理。

    雖然無法知道這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資與收益之間的轉(zhuǎn)化率，但毛東軍可以肯定，只要決斷產(chǎn)生的是正面影響，結(jié)果有利，那么協(xié)議中投資的回報(bào)率必然十分驚人。

    試想，有那么一個(gè)算命先生，算命的時(shí)候并不找你收費(fèi)，卻反過來給你一筆錢，告訴你事成之后加倍奉還，哪有一個(gè)客戶不樂意，又哪有一個(gè)客戶不信任呢？

    剩下的問題，也是最關(guān)鍵的問題就是——這個(gè)算命先生究竟算的準(zhǔn)不準(zhǔn)，講話靈不靈。

    如果決斷堂的決斷有問題，客戶根據(jù)分析決斷的結(jié)果行事后帶來什么負(fù)面的影響，“受傷害”的就不僅僅是客戶那么簡(jiǎn)單了，決斷堂連帶協(xié)會(huì)都會(huì)承擔(dān)巨大的損失。

    他們必然有什么方法或能力，來確保決斷的精準(zhǔn)。

    十億對(duì)于一些跨國(guó)公司而言，可能也就是一年的廣告投入，對(duì)于協(xié)會(huì)的基金會(huì)而言，也不算大數(shù)。但賺錢這回事情，沒有人會(huì)把當(dāng)做兒戲，協(xié)會(huì)對(duì)決斷堂的信任，也說明了鶴歸蒼以及其學(xué)生們的手段高明。

    但他們使用的卻又仿佛不是傳統(tǒng)認(rèn)知的那些方式。

    在協(xié)會(huì)的資料中，也記錄了一段關(guān)于決斷堂功法的簡(jiǎn)短介紹。

    決斷堂，以《天道論》為據(jù)，推演天道世數(shù)?！短斓勒摗?，創(chuàng)自天機(jī)老人龍島大師，源于陳摶老祖《心相篇》。

    《天道論》并未出現(xiàn)在協(xié)會(huì)的資料中，但《心相篇》卻已經(jīng)是公開化的古典書籍。

    毛東軍曾經(jīng)拜讀過《心相篇》，如果僅僅從字面去看，這篇文章很容易理解，事實(shí)上篇幅也很短，內(nèi)容大體是通過人的心理和行為，來分析和預(yù)測(cè)這個(gè)人的未來。

    全書沒有怪力亂神之事，只有針對(duì)現(xiàn)象的闡述和告誡，文中處處弘揚(yáng)善行善舉，抵制低端惡俗，充滿思維辯證，是一本很客觀務(wù)實(shí)、正能量的書。

    但毛東軍很清楚，所謂的書籍，不過是著書之人思想的一種總結(jié)，并不能代表著書之人的思維模式。

    一個(gè)人一但形成了某種思維模式，就可以借助這個(gè)模式，書寫無數(shù)的同類型文字。

    讀再多同類的書，不如掌握作者的思維模式，這才是真正的智慧。
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