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    其實，這就要從佛教傳入東瀛的歷史說起。公元六世紀，佛教從朝鮮半島傳到東瀛，得到了十分迅的展。東瀛的群眾參與佛教熱情如此高漲，倒不是因為“慧根”了得，而是因為朝廷政策的鼓勵和導向。

    那時候，東瀛強勢推行“大化改新”，也就是全面向唐朝學習，實施名為“班田收授法”的稅收制度。這個想法是很好的，但唐朝的農業是個啥水平，東瀛的農業又是什么成色，把唐朝的稅率照搬到東瀛之后，一下子畸高的讓人難以承受！

    而敬崇佛教的推古天皇下了一道很有意思的天皇令：東瀛范圍內，僧人可以免稅！這么一整，東瀛的老百姓恨不得全體都出家了！

    到了公元八世紀，外國人訪問東瀛，看到的已經是“僧尼半天下”的奇觀！如此龐大的僧眾群體，自然有大量的濫竽充數、動機不純的“出家人”。他們披著僧衣，在寺廟里喝酒吃肉、僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產，生了娃、喂完奶后再回來繼續念佛，這樣可以繼續避稅。

    除此之外，還有另一方面原因——禪宗和凈土宗由日本和尚空海傳入東瀛時，這些來自“中土上國”的宗派，是傳統意義上的“嚴肅佛教”，對于佛教一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒的“五戒”采取的是嚴格遵守的態度，當然也就不要琢磨娶妻生子的事兒了。

    但是，日本后來派生出一個“凈土真宗”——它的開山法師是鐮倉時期、也就是華夏的元朝時期的“東瀛高僧”親鸞上人。

    這個親鸞上人是個正兒八經的官二代，但是就喜歡搞這些玄之又玄的東西。打小開始參禪悟道，一直吃齋念佛到了二十九歲。估計是各方面育成熟了，又受到了什么人或者什么事兒的刺激，有一天，在一次參禪中，他號稱自己眼前突然出現了化身成救世菩薩的圣德太子的形象。

    這個圣德太子是何方神圣呢？簡單的說，他是東瀛歷史上一位偉大的君主，曾深入學習隋朝的律法，制定了東瀛歷史上第一部憲法。

    而出現在親鸞上人面前、化身成菩薩的圣德太子給親鸞

    留下了四句偈語：“行者宿報設女犯，我成玉女身被犯，一生之間能*臨終引導生極樂。”

    翻譯一下，就是“如果修行者因為前世的因果報應，導致現世跟女人在一起，那么就請把那位女性當作我的化身來對待，清凈*地度過一生，在死前我就會來引渡你前往極樂世界”。

    用現代的語言說，就是“我們結婚吧！”

    于是聽到圣德太子的這四句話之后，親鸞馬上娶了東瀛太政關白的女兒為妻......

    這樣子瞎胡鬧的宗派自然為正統宗派所不容，親鸞上人“聽了菩薩的話”娶妻之后不就，就被眾僧團圍攻了，他也被流放至新潟一帶，并被迫還俗。

    還俗之后的親鸞上人又娶了一個妻子，他和兩個妻子，一共生了四男三女......而他的小女兒根據他的思想，創立了“凈土真宗”，在當時又被稱為“本愿寺教團”。

    可笑的是，本愿寺教團與其他佛家團體不同，由于開山祖師就傳下來“結婚帶妻”制度，使得本族血脈得以延續所以這個教團的僧眾都不禁止結婚......到了第八代傳人、本愿寺蓮如的時代，東瀛進入了戰國時代，蓮如和尚借機大肆宣傳凈土真宗的教義，形成了一股潛在的半農半兵的武裝勢力。

    而織田信長興起后，由于反對佛教，與本愿寺教團產生了不可調和的矛盾，因此本愿寺教團嗤織田信長為“佛敵”！并號召全天下的僧眾與織田家對抗。結果直到一五八零年，石山本愿寺終于不敵勢大的織田信長，以本愿寺顯如的出走而宣告沒落。

    今天，當我見到這位“凈土真宗”第十一代法主——本愿寺顯如的時候，盡管他竭力表現出一副平靜脫的樣子，但是從他的眼睛里，從他字里行間的表情里，我沒有看到一絲一毫的佛法純真，我看到的，是滿滿的貪婪，和復仇的怒火。

    所以我知道，我找對人了！我需要的不是濟世救人的得道高僧，我需要的，是有能量的復仇者！

    見面之后，本愿寺顯如按照佛禮對我合十致意，我也回了一個民間的禮。繼而便是長時間的對望。這個貪婪的和尚，深怕自己先開口，會使這次利益的博弈居于下風，所以他著力擺出一副高深莫測的樣子。
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