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    寧白峰跟在老山主身邊，一路緩緩向前。

    此時夕陽尚未落下，小路外的茂林修竹間，散落著一些石桌，涼亭。不少尚未回去休息的書院學子，坐在涼亭里或對弈，或論學，或沉思。也有幾位先生坐于竹林間的書桌旁，煮茶，撫琴。

    裊裊的琴聲中，訴說著一派祥和。

    寧白峰看著那些行走在林間的書院學子，又轉頭看看老山主，欲言又止。

    老山主察覺到寧白峰似乎有話又說，但又似乎在顧忌著什么，便開口問道：“書生讀書，最喜暢所欲言，有什么話不妨直說出來，不必壓在心里。”

    寧白峰深呼吸一口氣，面上表情一定，似乎作出某種決定，說道：“山主，寧白峰曾在湘澤秘地的三百里禁內見到過一件事。一名湘云書院的學子，在與人爭奪一些靈果時，被人擊殺在沼澤里，當時實在沒辦法出手，只能看著那名學子死在那人手上，還望山主見諒。若是書院需要找到兇人，我可以憑借記憶將那人畫下來，以作憑證。”

    老山主看著身邊寧白峰一臉嚴肅地面容，微笑的搖搖頭，蒼老的面容很是祥和，并沒有聽聞書院學子被人擊殺后的憤怒和悲傷，目光平靜。輕聲問道：“在你看來，書院應該是一個什么樣的地方。”

    寧白峰低頭思索起來，老山主問這個問題，明顯是內有深意，若是隨意作答，反而會覺得答非所問。忽然想起什么，靈機一動，回答道：“授業，解惑的地方。”

    老山主點頭道：“不錯，書院不是江湖門派，先生教授學問，傳授儒家道業，需要做到傳道，授業，解惑。卻并沒有廝殺，爭奪，復仇的學說。練氣士有種說法，師傅領進門，修行在個人。其實也是在告訴他人，師只負責傳道，而徒能領會多少，全看自己，怎么為人處事，更是看自己。何況是這種斗殺爭寶的勾當，早已違背圣賢的教誨。上古圣賢傳下儒家道統，旨在教誨世人仁和禮，卻并沒有爭和殺的學說。若是一個讀書人正正經經的安心讀書，學成后能夠教誨世人，便對的起圣賢文章，儒家教誨。相反，若是習得浩然氣，卻一心做那廝殺爭斗，尋機奪寶之事，便早已走錯路，如何還要書院來為其提供庇佑。”

    寧白峰若有所思，然后有些小心翼翼的說道：“可這樣是不是有些無情了一點。”

    老山主點頭道：“是無情了一些，但讀書人秉天地之氣，便是以天道為中心，天道眷顧世人，卻不寵溺世人，不一樣是有情也無情么。”

    寧白峰終于放松下來，心中的那股忐忑感也隨之消失。

    寧白峰隨著老山主漫無目的的行走在書院內，且走且聊，轉過一處刻有文字的大石碑時，卻看到一處竹林旁的小石坪上，一人擊節而歌，另一人聞歌劍舞。

    寧白峰回頭看著老山主，不是說儒家沒有殺伐的學說么，怎么這會兒又有人手執利器，觀其身手，手底下的功力絕對不弱。從望氣上來看，這人也有二境修為的實力。

    老山主看著寧白峰的神情，啞然失笑，“你該不會以為儒家子弟，只會讀死書，毫無保命立

    身的手段吧。”

    寧白峰握著劍，答道：“我曾見過許鹿院判的出手方式，以手代筆，以浩然氣為墨，凌空寫字，威力頗大，卻不曾想過儒家也有習劍的說法。”

    老山主微笑道：“儒家古來便傳有君子六藝之學，你所見過的以手代筆，以氣為墨的方式來自六藝中的“書”藝。其中“射”之一藝便是另外的手法，只是后來儒家學子取巧，認為射藝不足以體現圣人的教誨，便改為習劍，以劍器代替射藝。”

    接著又指著舞劍的男子，說道：“劍器，即劍氣。儒家弟子習劍，氣在先，意在后，勢次之。在所有修劍者中，儒家劍客劍氣最為浩大，比之純正劍修也是有過之而無不及，只因儒家典籍便有浩如煙海之說，書讀的越多，浩然氣越濃郁，因此劍氣也是最濃。我觀你習劍，意在先，勢在后，氣次之。此法并無不對，但對你這樣剛剛入門的來說，并不見得有多容易，或許教你習劍之人站的地方太高，才造成你今天的局面。斯以為，你不妨在習劍之時加入儒家習劍的方法，出劍之后，以劍為筆，凌空寫字。閑暇時，再以筆代劍，讀書練字。讀書用以養氣，練字權作練劍，多重并舉之下，必有收獲。”

    寧白峰躬身拜謝。

    此番指點，雖不是儒家不傳之秘，但能得其教授，亦是頗有收獲，用今日在講堂里學到的說法，叫獲益匪淺。

    老山主坦然受禮。
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