第(1/3)頁(yè)

    因封青巖一言，譽(yù)滿(mǎn)天下的稷下學(xué)宮吵起來(lái)了。

    稷下的各派門(mén)徒或士人，針對(duì)圣曲招魂是否以某種形式存在于天地間，紛紛闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。

    且旁征博引，窮盡事理。

    一時(shí)之間，可見(jiàn)稷下學(xué)宮各處，皆有士子競(jìng)長(zhǎng)論短，爭(zhēng)論不休。而封青巖之言，亦成為天下的熱點(diǎn)

    “諸位，吾等黑夜不見(jiàn)日，日可在吾等白晝不見(jiàn)月，月可在吾等夜雨里不見(jiàn)星辰，星辰可在吾等一時(shí)不見(jiàn)，又豈能說(shuō)日月星辰皆不在吾竊以為，封三鼎言之有理，圣曲招魂并沒(méi)有真正失傳，而是某種以吾等未知的形式，一直存在于天地間”

    那文人的話(huà)一落，就引得諸多文人士子的點(diǎn)頭認(rèn)可。

    還有士子附和道“的確如此，雖吾等一時(shí)不見(jiàn)日明星辰，但日明星辰又豈會(huì)不在就如圣曲招魂般，雖然一時(shí)失傳了，但最終會(huì)重現(xiàn)天下”

    “此言差矣。”

    這時(shí)有士子站起搖頭說(shuō)，看了看眾人便道“諸位，封三鼎所言，乃是以某種吾等未知的形式存在，而不是失不失傳的問(wèn)題。”

    眾人愣了一下。

    “這不是一樣”有人問(wèn)。

    “這豈能一樣”

    那士子再搖頭，指著堂上的木柱道“猶如這木，焚后，可化為炭，吾等可言，木失火后，以炭之形式存在。但這炭，諸位還能再稱(chēng)為木不能即使圣曲招魂，真以某種吾等未知的形式存在，但是吾等還可稱(chēng)為圣曲招魂不能因它不再是圣曲招魂，而是吾等未知的存在。因而，封三鼎之言，乃是無(wú)稽之談”

    那士子說(shuō)完，亦贏得諸多人的認(rèn)同。

    “荒謬絕倫”

    此時(shí)又有人站起來(lái)，道“大山崩，化為土，他日，土終成大山。這招魂失傳猶如大山崩，不過(guò)暫化土而已，終有一日會(huì)再成大山”

    “汝這山，可是原先之山”

    “又豈能不是皆是土所成。”

    那人愣了一下，自己山之論的確有漏洞，便道“一盆水，分為十盆水，再合為一盆水，這水，還是那水”

    “吾言山，不言水。”

    “既然水是那水，山，還是那山，有何不同”

    兩名士子圍繞山與水爭(zhēng)論不休。

    “既然封三鼎言，圣曲招魂以某種吾等未知的形式存在，那琴君為何沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”又有士子站起來(lái)發(fā)問(wèn)，“倘若說(shuō)，琴君境界未到，未能覺(jué)察，那琴王又為何未曾發(fā)現(xiàn)今日，連琴君、琴王，亦未曾有所感知，說(shuō)明封三鼎所言不實(shí)”

    “汝又不是琴君、琴王，安知琴君、琴王不知”

    “汝亦不是琴君、琴王，又安知琴君、琴王知之且，琴君、琴王，何曾有言過(guò)不言，即不存在”

    “即使琴君、琴王未曾感知，又豈能說(shuō)不存在吾等黑夜不見(jiàn)日，琴君、琴王黑夜可見(jiàn)日不見(jiàn)也。由此可見(jiàn)，吾等與琴君、琴王，又有何區(qū)別無(wú)區(qū)別也。”

    “荒唐可笑”

    “琴君、琴王又豈是汝等可比”

    “難道白馬非馬琴君、琴王非人倘若琴君、琴王非人，的確不是吾等可比”
    第(1/3)頁(yè)