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    不過對(duì)于葉凝來說，這其中的價(jià)值仍舊不低，伏難陀的梵我如一之道，同樣也是一條通向天人境界的大道。

    道無高低，人有窮盡，說不得未來若有天才將伏難陀的梵我如一之道發(fā)揮至巔峰，或可取得不遜色于葉凝的成就。

    甚至籍著伏難陀的梵我如一之道，葉凝卻是對(duì)他身上所具備的、來至于許開山腦海的域外傳承，有了絲絲將之改造強(qiáng)化的靈感。

    大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼創(chuàng)的‘二宗三際論’，講的是明暗對(duì)待的兩種終極力量，修持之法是通過這兩種敵對(duì)的力量，由明轉(zhuǎn)暗，從暗歸明，通過明暗的斗爭，還原太初天地未開之際明暗各自獨(dú)立存在的平衡情況。

    《御盡萬法根源智經(jīng)》顧名思義，乃是開啟自身智慧，駕馭萬千法門的根源大法。許開山用其化虛為實(shí)，將空氣、水流變成銅墻鐵壁般進(jìn)行攻擊或防守。

    而楊虛彥則是以其融匯不死印法，創(chuàng)出扭曲空間，錯(cuò)亂思維的黑手魔功只是取戰(zhàn)斗之法，卻舍棄了這門武功最為神妙的增長智慧靈覺之妙用。

    大明尊教武學(xué)起源的《娑布羅乾》一書，倡說“二宗三際論”，認(rèn)為最高的神祗是大明尊神，乃神位、光明、威力和智慧四種德性的最高表現(xiàn)。

    其中這一卷《御盡萬法根源智經(jīng)》，就是讓人修煉之后，得到大明尊神通徹天地，遍觀古今的無上智慧。

    而倉皇出逃的大明尊教以各種黑暗手段方才立足于塞外，早就忘卻了其中最根本的精義。

    一直到了葉凝的手中，這一卷無上智經(jīng)才恢復(fù)了最原始的面目。

    只可惜這卷武功的立足點(diǎn)雖然玄奇，但對(duì)于天人強(qiáng)者而言，用處卻并不大，畢竟天人強(qiáng)者的蛻變是整體的，智慧在蛻變過程中同樣的到了一定的提升，抵消了部分《御盡萬法根源智經(jīng)》的效果！

    “《御盡萬法根源智經(jīng)》來自于波斯，其中以光明及黑暗為主的教義思想?yún)s是有些淺薄了，若我以陰陽互生，衍化無窮之理，摻雜部分來自于伏難陀的天竺智慧之道，重新編寫此書，或能令我別有所獲……”

    葉凝心中閃過一抹靈光，忽而喃喃自語。

    因心而動(dòng)，隨心而至，遙遙把握著那一點(diǎn)靈光，當(dāng)下，在這陌生的域外之地，葉凝開始了自己漫漫無期的修訂武功之路。

    ………………

    大業(yè)十八年。

    天下之局勢漸漸向著兩極劃分，大唐或者大隋周圍，雖仍然有著一些小型的勢力或者義軍，但在愈發(fā)龐大的兩大巨無霸面前，卻也只不過是星星點(diǎn)點(diǎn)的糕點(diǎn)罷了。

    大隋！

    大唐！

    大隋和大唐，一南一北，兩極分割整個(gè)天下，而那些割地自守的小型勢力則仿佛是兩者之間的緩沖帶，使得這兩個(gè)巨無霸級(jí)的勢力至今未曾發(fā)生過大型的戰(zhàn)爭。

    不過在明眼人看來，大隋在新皇手上雖頗有中興之勢，可終究難脫舊王朝之窠臼，起初雖占有優(yōu)勢，但隨著時(shí)間的推遲，大隋的發(fā)展只會(huì)越來越慢。

    而好似出生的太陽一般緩緩升起的大唐，則無需擔(dān)憂前朝的弊端，雖然起家發(fā)家較為艱難，可在雙方之對(duì)恃過程中，越到后期發(fā)展便越為迅速，甚至可反超大隋！

    【    更新快】    若大隋不能在大唐徹底超越自己之前，揮軍北上，攻克大唐，最后勢必只有被拖死一條路可走……
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