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    因為拜紫亭自少仰慕中土文化，故龍泉府全依長安的樣式建造，其政治制度、文字至乎服裝習俗全向我們漢人看齊，故龍泉府有‘小長安’的稱謂。

    伏難陀身材瘦高枯黑，高鼻深目，穿著橙杏色的特寬白袍，舉止氣勢極為懾人，頭以白紗重重包扎，令他的鼻梁顯得更為高挺，眼神更加深邃難測。

    一眼看去很難確定他是俊是丑，年齡多大，但自有一股使人生出崇慕的魅力，感到他是非凡之輩。

    這位來自于天竺的狂僧，其武功已經在宗師境界走到了盡頭，他麾下的勢力更是席轉龍泉等地，雖無國師之名，卻有國師之實。

    拜紫亭立國之事，他亦是幕后的一位推動者，顯然也是一個頗有野心的人物，不過即便他的勢力和野心再大，可在葉凝面前，卻也算不得什么。

    在聽聞葉凝來到上京龍泉府后，他沒有擺任何花樣，而是相當老實的親自來見葉凝，無論是禮儀態度，均挑不出一絲差錯。

    龍王拜紫亭麾下之領地，南抵的遼東六郡，便是昔日之高句麗，在葉凝斬殺高句麗前，伏難陀曾經吃過傅采林的虧。

    可以說他比傅采林麾下的弟子，更為了解這位奕劍大師所擁有的力量，窺一斑而知全豹，從傅采林身上逆推葉凝之力，這個相當聰明的“苦僧”，瞬間便失去了反抗之心。

    伏難陀好辯善辯，論實力他自然不是葉凝的對手，可論及辯論之術，縱橫塞外無敵的他卻從未怕過誰，而葉凝對他的梵我如一之道也相當感興趣。

    因此在上京內的某一間簡單客房內，這位來自于天竺之地的魔僧，與中原天人無上大宗師葉凝，進行了一場相當兇險的辯論。

    天竺魔僧不負其名，在他結合塞外以及天竺的武道、滔滔不絕地佛門口燦蓮花之術下，饒是葉凝引經據典，將清談之術發揮到巔峰，可仍是不由處在了下風。

    不過幸好他還有物理辯論之法，他的修為也遠在伏難陀之上，在雙方辯論之巔峰之時，葉凝悍然發動道心之攻擊。

    在這等層次中，伏難陀又怎是葉凝的對手？而他的修為也遠沒有達到他自己吹出來的那種梵我如一之境界。

    不過三招兩下，伏難陀本就有著瑕疵的道心，便迅速被葉凝降服，化為外道護法。

    伏難陀梵如一中的‘梵’，在天竺佛門中與“我”或“彼一”、“梵天”相同，都是浩大、宇宙、至高至全至上之終極實在，不可超越、不可規范、唯一唯我，

    是創造諸神和天地空三界的力量，是某種超然于物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。

    類比過來，便是中原概念的‘天’！

    梵我如一，便是天人交感。

    而最高的梵我合一，便是天人合一的至境！

    一個‘如一’，一個‘合一’，一字之差，天壤之別。

    可惜，在葉凝看來，伏難陀連梵我如一都欠奉，否則也不會被原著中的寇仲僥幸宰了，只能以一個模棱兩可的梵我不二掩飾。

    不過，話雖如此，這個和尚的武功卻是實打實的宗師級，理論方面也做得不錯。

    若非不斷犯錯，也不至于死得那么憋屈。

    端坐于靜室之中。

    葉凝目光悠悠，樓觀道的積累，在他踏入天人合一之天人至境后，便已然消耗殆盡，想要上企破碎虛空之路，接下來的那段積累還需他自己補足。
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