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    趙洞庭這一鉆進(jìn)教廷的藏書(shū)閣，便很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有再出來(lái)。

    教廷的藏書(shū)閣里面藏書(shū)雖然不如大宋武鼎堂那么多，但也是相當(dāng)?shù)呢S富了。

    這里面的書(shū)籍五花八門(mén)，西方的法術(shù)、經(jīng)濟(jì)、建筑、藝術(shù)、政治、神話故事等等，皆有狩獵。

    趙洞庭便像是海綿似的，以極快的速度汲取著里面的知識(shí)。

    這讓他很快對(duì)西方的情況有了更深層次的了解。

    對(duì)法術(shù)，自然也是有了認(rèn)知。

    西方法師的確是側(cè)重靈魂之道，靈魂之道也和意境有著異曲同工之妙。

    不同的是，西方的法師是利用這種靈魂之力來(lái)操控空氣中的元素，排列成各種圖像，將其具象化。

    而意境，則僅是一種靈魂上的威壓。

    趙洞庭不得不承認(rèn)，在靈魂之道上，西方的確比之大宋要深入得多。

    而讓他高興的是，只要是武道修為已經(jīng)到擁有意境的層次，那靈魂之力就已經(jīng)到達(dá)不錯(cuò)的程度。

    想要修習(xí)法術(shù)并不困難。

    如他和空千古這樣的，就更是輕而易舉。

    若是將西方錘煉靈魂的方法帶回大宋去，那以后大宋的武修們也必然能在靈魂方面大放異彩。

    以往不到真武境幾乎很難領(lǐng)悟意境的情況將會(huì)不復(fù)存在。

    也許，可能會(huì)出現(xiàn)一大批下元境、中元境武者就領(lǐng)悟意境的情況。

    就這，還是因?yàn)殪`魂之道也需要天賦。

    為難的是，單憑一人之力就要把教廷藏書(shū)閣這里面關(guān)于法術(shù)的書(shū)全部記住是不現(xiàn)實(shí)的。

    于是，當(dāng)這日圣女殿下再次親自給趙洞庭來(lái)送飯時(shí)，被趙洞庭給叫住了。

    “圣女殿下留步。”
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