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    所以，眾人既然已經在剛進入這巨大的水潭時，就從少量壁畫中查證了這個古墓就是亞布拉罕王的墓葬。

    那么，為了獲得有關他墓葬的更多信息，自然沒有不理會這些壁畫的道理。

    于是眾人按原路返回，再順著盤旋的階梯向上行進，邊走邊察看這石壁上的壁畫。

    但是卻發現這些壁畫是有先后順序的，靠近水面這部分應是最后期的內容，例如國葬隊伍聲勢浩大，萬輦千乘，靈幡遍野，前方墓葬大門洞開，迎葬之人跪伏盈地。

    而下一幅則是高閣宇殿的王宮里，國王駕崩，舉國悼念，天下素縞，萬民悲呼之狀。

    這明顯就把歷史弄反了，先看了下葬，再看駕崩，雖然也能連貫上，但不僅看著怪異、難受。

    而且一旦里面有什么有價值的線索，則容易被這“倒敘”的觀讀方式給搞亂了，從而忽略或混淆了其中真正有意義的要素。

    眾人一商量，沒有辦法，就當是鍛練身體了，眾人再走回盤旋階梯的頂端就是。于是眾人回返上方，按壁畫的敘事順序觀察。

    在眾人這個隊伍里，雖然號稱“地八仙”，但都是在某一二方面有些特長，誰也不敢說對涉及探險的諸個領域都有涉獵且精通。

    對于壁畫，其實也就對古文有研究的韓德邦，和有多年地宮探險經驗的蘇老鬼，能夠接觸一些，卻也只能稱為強于“門外漢”，根本談不上專家或學者。

    無非是韓德邦以前經常研究古文、詩詞、畫卷，所以應該是眾人這里對壁畫最熟悉的人了。

    而眾人剩下幾個人，只能是“外行看熱鬧”，能根據畫面內容分析個直觀意義就不錯了。

    在眾人仔細觀看時，韓德邦講，原始社會的人類刻畫各種圖形于洞壁，依此記事，可謂是最早的壁畫。

    據史料記載，漢武帝于甘泉宮繪諸神像，宣帝于麒麟閣畫功臣像，都屬壁畫。

    自魏晉到唐宋，佛道兩教盛行，寺廟道觀多有壁畫，而敦煌壁畫則達到了當時的藝術高峰。

    后至明清，卷軸盛行，壁畫一道才日漸衰微。

    對于眾人來說，其實主要是能分析出眼前這些數量龐大，內容豐富的壁畫所要描述的信息即可。

    也沒必要對有關其它的壁畫知識有所了解，因為那些專業性的常識對眾人的幫助也不大。

    但是白云飛還是邊看畫邊要求韓德邦給眾人講解講解，有關壁畫的一些知識。

    因為那無名氏鬼才奸佞，特立獨行，智變百出，誰也不知道他會在哪個方面暗藏了信息，但凡能了解到的，白云飛都不想放過。

    于是眾人了解到，古代壁畫的創作方式其實也是多種多樣的，有像現代貼彩圖瓷磚一樣的，在裝修時購買好各類繪好圖畫的成形瓷磚，剩下的就是瓦工的活了，在古代也有這樣粘貼的壁畫。

    但大多是以手繪方法直接繪于壁面上最為常見。直接手繪畫法又分多種:

    一是干壁畫，在石壁、磚石、粗泥、細泥、石灰漿等處理后

    的干燥墻面上繪制。

    二是濕壁畫，在畫基底半干時，以清石灰水調和顏料繪制，須一次完成，難度較大。

    三是蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調和劑的水溶性顏料，在干壁上作畫，不透明、易干、有堅硬感。

    四是蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質上，再加熱處理。

    五是油畫，是指畫于亞麻布或木板上的一種壁畫形式。

    以上畫法并非必須單一使用，有時也可以混用，或與塑像、雕像、浮雕等想結合。
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