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    一乃滅獅虎，以絕莫大威脅；

    二乃適其睡，趁其不備，投機(jī)捕之；

    三乃偷梁換柱，使之以外物，誘之以心奇，調(diào)之以平衡，即便獅虎不睡，也能達(dá)到捕兔狐于不誤，卻不激怒于獅虎。

    如此三法，孰優(yōu)孰劣，互為比較，高下立判。

    此三法，雖為比喻，但可以喻量之。

    想那滅獅虎之計(jì)，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，不自量力，且不說(shuō)結(jié)局如何悲慘，單論思路，便是謬錯(cuò)；

    趁睡捕之，實(shí)乃投機(jī)倒把之小聰明之舉，兵行險(xiǎn)招，危如累卵；

    只有那借其它手段，使以它物，調(diào)換平衡，方是上上之策。既能達(dá)成所想，又可規(guī)避危噩。

    其精研此類道術(shù)至今，回想當(dāng)初那屬下所想補(bǔ)救之法，實(shí)則蠢笨之極，觸犯天條，橫遭天譴，實(shí)為不值。

    若他當(dāng)日有今日之能，可輕松化之。且，以今日他之深學(xué)，當(dāng)日母親土墳?zāi)芤荒孔R(shí)透，太過(guò)平常，斷然也定不會(huì)動(dòng)那當(dāng)初土墳矣。

    而眾人推舉他冒死獻(xiàn)計(jì)，也正是依著他此類霸道絕學(xué)，希望能讓龍顏大悅，給眾人尋得一活路。

    據(jù)這無(wú)名氏在題記中所載，其受眾人推舉，冒死向曹丕皇帝獻(xiàn)計(jì)，實(shí)為不得以。雖明知此乃眾人將他做成替罪羔羊，但也不得不為之。

    須知，他再得皇帝恩寵，待龍顏無(wú)常的皇帝一朝變臉，還哪有親疏之分？皆是刀下冤魂。

    待眾人被斬絕，自該輪到他矣，還焉有命在？

    于是，這無(wú)名氏，在進(jìn)諫之前，慎密思慮，想出三條謀劃之策，也是三條脫身保命之策。

    謀劃之一，想那曹丕皇帝如此憂愁、惱怒，無(wú)非是在陵墓選址之事上煩悶不已，無(wú)從決斷，令其大為光火。

    尋常墓址未入皇帝法眼，能得他歡喜之地只有一處，雖是大乘之選，極佳之地，卻形勢(shì)復(fù)雜，氣運(yùn)凌亂，局勢(shì)險(xiǎn)惡。

    若以他獨(dú)特之學(xué)術(shù)認(rèn)知，通過(guò)逆改、調(diào)和、變通等手段，應(yīng)能去舊出新，祛危噩，化險(xiǎn)夷，能襲陰侵而不穢，承天罰而不殤，占盡大好形勢(shì)而規(guī)避混亂兇煞，育龍脈氣運(yùn)而蒙蔭千秋萬(wàn)代。

    故此，他須向皇帝獻(xiàn)出逆改之法，平衡之術(shù)，以讓這魏文帝曹丕能欣喜選用他所鐘愛之墓址，不再惱怒憂愁。

    謀劃之二，無(wú)論此諫言能否為皇帝所用，皆需及早轉(zhuǎn)移己身多年所積攢之財(cái)富。將那些為官時(shí)所獲金銀財(cái)寶、貴重物件，一并轉(zhuǎn)移至某處秘密之所。

    言不成，須見機(jī)行事，盡快尋得脫困之法。

    言成，則要施展謀劃之三。

    謀劃之三，便是此諫言得幸被收納，定要在墓葬即成之前，留出潛藏暗道，以備逃走之用。

    須知，古語(yǔ)有云：“伴君如伴虎?！?

    有多少參與皇帝、王室甚至是將軍、高官墓葬的設(shè)計(jì)者、匠人、苦役、奴隸等，都在墓主人入殮后，被活活地坑殺、活埋、毒殺、斬殺、困死于地宮之內(nèi)，成為殉葬品，作了陪葬冤魂。

    而俞是參與過(guò)多，俞是難逃悲慘結(jié)局，至終時(shí)，唯有死路一條，難得活命。

    莫說(shuō)墓成之后，而今此些曾參與謀劃皇帝墓葬的命師、名士，和一眾方士、術(shù)士等，已困于皇宮不得而出，于軟禁無(wú)異。

    尋不得它法，定是全部被斬，甚至禍及九族。若有它法，此法必將
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