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    煉器宗從其宗派名字上不能看出，是以煉器而立宗于修真界的，煉器水平定然是最為頂尖的。

    對于陣法師和煉器師來說，有一種語言是共同的，那便是符文。

    符文簡單來說就是一種文字，它是用于煉器師在煉制法器之時(shí)銘刻在其內(nèi)的，從而使煉制成的法器具備各種變化，如放大、縮小、分化等等，同時(shí)也可對法器起到一定的加成作用。

    對于陣法師也是如此，只不過陣法師是把符文銘刻在陣旗和陣盤之內(nèi)的，從而確立陣旗與陣盤之間的相互關(guān)系，一經(jīng)用能量激活，組成整個(gè)陣法的各個(gè)陣旗、陣盤便通過其內(nèi)銘刻的符文聯(lián)系起來，可以說符文是整個(gè)陣法的重要組成部分。

    而陣法師也都了解些煉器之術(shù)，只不過他們所熟悉的皆是煉制陣旗陣盤的手法，這些要比起真正的煉器技藝來說根本就不值得一提，陣旗陣盤的煉制，頂多算得上是普通法器的煉制水平，而高層次的煉器水平則是體現(xiàn)在煉制法寶的繁瑣工序上，據(jù)說技藝高的煉器大師有幾率煉制出先天產(chǎn)生器靈的靈寶，不過在現(xiàn)在的修真時(shí)代這樣水平的煉器大師已經(jīng)絕跡了。

    此次趙文琪去煉器宗是需要購置些煉器材料，煉器宗以煉器為本，其內(nèi)坊市的煉器材料也是最為齊全的，山莊每隔一段時(shí)間便要來煉器宗的坊市采購一番。

    煉器自然是少不了地火，煉器宗所擁有的地火資源在整個(gè)帝都修真界說是屈一指也不算過分，整座火煉峰有石室近千座，分初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層次，一座控火大陣置于整座山峰上下，雖說只是一些簡單的控火功效，但整座大陣的布置手法可謂磅礴大氣而又精巧細(xì)致，大陣與整座山峰渾然一體而又層次分明，每處陣腳的方位都是經(jīng)過其與山間的靈氣走向精密計(jì)算而出的，以最小的靈力消耗而完成最大的功效，同是這座大陣，如若統(tǒng)一變換范圍，雖然也能達(dá)到相同的功效，但在靈力的消耗程度上來說至少增加兩成。

    這座控火大陣由來已久，至于是何人所布已然無從得知，代代相傳的只是這些控制大陣的印訣，趙文琪曾在這座大陣中參悟數(shù)年，使其對陣法的感悟又更加的深入了一層次，以致于讓她不禁由衷的感嘆“如今的修真界在陣法之道上遺失的太多太多了”。

    一座同樣功能的控火陣法，趙文琪也自信能夠布置，也可以布置得同樣精致，同樣的層次分明，同樣能夠維持地火的穩(wěn)定，但陣法方位與附近靈力波動(dòng)走向的結(jié)合在如今的修真界已然遺失了，趙文琪當(dāng)年在陣法大陣中的參悟就是研究的這方面的技巧。

    趙文琪本出身于一小的陣法世家，但據(jù)其家族流傳所述，趙家千余年前陣法之道赫赫有名，甚至諸多宗派護(hù)山大陣的修補(bǔ)，皆獨(dú)出自趙家之手，而新興門派也像是不過了似的花大把靈石請趙家來布置山門大陣。

    那時(shí)的趙家在整個(gè)修真界舉足輕重，也可以說得上是最富有的修真家族。

    數(shù)千余年的傳承，趙家由盛到衰。皆因當(dāng)時(shí)元嬰期修為的趙家老祖帶家族重寶一去不復(fù)返，爾后以三名結(jié)丹后期修士為將家族分為了三支系，鬧出矛盾后分崩離析，其中一支系投入神霄宗，平添其一籌實(shí)力。

    而趙家老祖直系一支，修為剛剛踏入結(jié)丹后期不久，略遜其它二位，自然無法力挽分崩離析之局勢，帶著自己一支系離開了此地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，至于去了何處便不得而知了，但在這片土地上并未現(xiàn)其蹤跡。

    另一支系以陣法之道自立山門，創(chuàng)建天機(jī)閣，而后在結(jié)丹后期修為的家主沖擊元嬰無果的情況下，壽元終盡，而后天機(jī)閣漸漸衰落，門下族人大部另投其它宗派，更顯凋零，而趙文琪就出自此支系。

    陣法之道畢竟不能直指長生大道，即使趙家修研陣法之道的，也都是以此為輔助技能，只圖多賺些靈石，來專修功法，畢竟修為上去了，什么都會(huì)有的。
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