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    當(dāng)語言交流不暢的時候，不妨晾亮下肌肉。

    周一山急忙上前連點幾指，輕輕扶住陳雪蓮的身子，緩緩吟誦道:“……一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.應(yīng)作如是觀……”

    這是《金剛經(jīng)》，他知道誦讀它有凝神靜氣的作用，其他的周一山也想不出辦法解決陳雪蓮這種狀況。

    盡管他腦海中有無數(shù)的知識，琴棋書畫、醫(yī)卜星象、儒墨釋道、遛雞走馬……無所不包。可是這些知識好像只是存儲在他腦海的一個光團當(dāng)中，他知道光團名字叫華夏之心，一顆包含著地球華夏所有知識的華夏之心，不過絕大多數(shù)知識都無法理解。

    據(jù)說每一個毀滅的文明星球都可能留下一些文明之心，機緣巧合下被人得到。

    這跟一個人家里有無數(shù)藏書相似，可以隨時翻閱，但卻不一定能夠理解，不過比放在家里的藏書方便，因為是在周一山腦海中以光團的形式存在，可以用意識任意瀏覽里面的內(nèi)容。不過內(nèi)容很混亂，需要他梳理，以前沒在意，最近五年來，倒是完整的梳理出了一部道藏，最喜歡里面的《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》和《卞蘭經(jīng)》，還有一些各種不成體系的知識。&1t;i>&1t;/i>

    兩部經(jīng)書都是無上修煉秘法，《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》簡稱《度人經(jīng)》，內(nèi)容太多，《卞蘭經(jīng)》內(nèi)容相對較少，于是就把《卞蘭經(jīng)》傳給了陳雪蓮。

    《卞蘭經(jīng)》分問情問心問道三個部分，這幾年陳雪蓮一直卡在《卞蘭經(jīng)》問情階段的門口。

    一個從沒有受過華夏文化熏陶的人，是難以理解博大精深的華夏文化的，陳雪蓮堪不破《卞蘭經(jīng)》的問情也就不難理解了。

    周一山也有一個認識上的誤區(qū)，他小看了華夏之心的根本：華夏之心，其名傳承。

    傳承是知識體系，不是某一個知識點，是龐大的系統(tǒng)。他自己為什么不知不覺就能夠把《度人經(jīng)》修煉到較為高深的階段，那是因為他不知不覺間已經(jīng)將華夏之心中的知識都瀏覽過，哪怕是混亂而不成體系的。&1t;i>&1t;/i>

    知識學(xué)習(xí)階段本就是混亂且不成體系的，當(dāng)知識已經(jīng)成體系了，那么離大成也就不遠了。當(dāng)然這個不遠也有可能是天塹，因為知識成了體系，也還是別人的知識，只有變成了自己的知識，那才是真正的大成境界。

    當(dāng)然，周一山自己也有感到奇怪的地方，華夏之心中那么多知識，為什么偏偏對《度人經(jīng)》情有獨鐘，且好像生來就會，而其他知識雖然能夠瀏覽閱讀，卻比較難以理解。

    據(jù)說是每一個文明之心都有一個相同的目的，不希望文明斷絕。

    不過心里面還是有疑慮，再加上本就是個胸?zé)o大志的人，這三十四年來，他從來沒有主動修煉過。

    但是一切都是積累，積累到了，自然水到渠成，學(xué)習(xí)任何東西都一樣。&1t;i>&1t;/i>

    所以他現(xiàn)在是屬于不修煉而自然有成。

    眼見陳雪蓮穩(wěn)定了下來，又在花圃里面摘了些葉子，揉成一團喂她吃了。

    這也是周一山在華夏之心里面學(xué)到的一些粗淺醫(yī)術(shù)。
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