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    天津。

    巡撫衙門(mén)。

    天津巡撫是新設(shè)立，原本在援朝時(shí)候也有過(guò)，但在援朝結(jié)束后這個(gè)職位便撤銷(xiāo)了，直到鎮(zhèn)南王開(kāi)始搞事情，為了盯住新城的楊家莊戶(hù)，防備這支奇兵突襲京城，所以朝廷重新在天津設(shè)立巡撫。

    不但有巡撫，甚至還有天津總兵。

    而且這個(gè)總兵屬下還有員額為一萬(wàn)的駐軍，實(shí)際多少這個(gè)就不好說(shuō)了，歸屬黃鎮(zhèn)統(tǒng)轄的葛沽海防營(yíng)理論上也歸天津總兵。

    當(dāng)然，只是理論上。

    此刻萬(wàn)歷十七年進(jìn)士的天津巡撫黃運(yùn)泰，天津兵備道王弘祖，還有天津總兵張繼先全都正襟危坐，在大堂兩旁看著中間的孫奇逢，后者作為信王的使者前來(lái)勸說(shuō)他們加入靖難的偉業(yè)。這位咱大清之許衡，面對(duì)正中坐著的盧象升，仿佛進(jìn)入忘我狀態(tài)般，揮舞著手臂慷慨陳詞，話(huà)說(shuō)就差手中再拿個(gè)鵝毛扇了，。

    而對(duì)面的宜興伯一臉肅然，用帶著敬意的目光看著這位大儒……

    這真是大儒。

    雖然此刻的鐘元先生還沒(méi)到家里地被咱大清圈了，然后跑到河南某個(gè)小山村發(fā)憤著書(shū)，從此晉級(jí)北儒一代宗師夏峰先生，開(kāi)創(chuàng)大清儒學(xué)的時(shí)候，但其學(xué)問(wèn)已經(jīng)足以鎮(zhèn)住盧象升了。

    論儒學(xué)盧象升肯定不如他，雖然考科舉他還不如盧象升。

    他至今還是個(gè)舉人。

    但是……

    舉人怎么了？

    舉人一樣也能看穿楊信的真面目。

    “妖孽！

    天禍大明，生此妖孽！

    雖然子不語(yǔ)怪力亂神，但對(duì)于楊賊，唯有這個(gè)妖孽一詞能相符，他不似凡人也的確不是凡人，他就是一個(gè)禍亂天下的妖孽。我等起兵并非為名利，那些鄉(xiāng)紳之流的確為保住田地，但我等豈是在意那幾百畝薄田者？我等之所以甘冒滅族之險(xiǎn)與此賊一戰(zhàn)者，正為大明之社稷，為儒家之道統(tǒng)，此非利益之戰(zhàn)，實(shí)乃道統(tǒng)之戰(zhàn)。

    除魔衛(wèi)道之戰(zhàn)。

    我等所捍衛(wèi)者，乃我儒家之千年道統(tǒng)，若使此賊得志，則儒家的滅亡之日不遠(yuǎn)矣?！?

    孫奇逢說(shuō)道。

    “他不是與衍圣公交好嗎？還是孔廟守護(hù)者。”

    張總兵很傻很天真地問(wèn)道。

    “笑話(huà)，孔廟何用他來(lái)守？這天下沒(méi)人了？”

    王弘祖不屑地說(shuō)道。

    不得不說(shuō)這個(gè)稱(chēng)號(hào)讓天下儒生都像吃了死蒼蠅般惡心。

    “衍圣公都快被他坑死了，如今連孔府大門(mén)都不敢出，交好？衍圣公寧可這輩子沒(méi)認(rèn)識(shí)過(guò)他，這賊子名為衍圣公之友，實(shí)則處處設(shè)局陷害，使得衍圣公聲名狼藉。以毀衍圣公之名毀孔圣之名，對(duì)外還說(shuō)自己是孔廟守護(hù)者，拿著神廟御賜金牌裝腔作勢(shì)，這用心何其毒也，如此算來(lái)他倒的確是處心積慮，此前設(shè)立武廟之舉亦是如此?！?

    黃運(yùn)泰說(shuō)道。

    “際云公明鑒，楊逆這些年所為正是如此。

    以毀衍圣公之名，毀孔圣之名，衍圣公聲名狼藉，則孔圣之名亦污。

    立武廟封關(guān)岳二圣，則分民間對(duì)孔圣之禮敬，愚民無(wú)知，不會(huì)懂其中有何分別，朝廷立三圣，則愚民所拜者即三圣，關(guān)岳二圣合祀之后，民間拜者如潮，求祈者絡(luò)繹不絕，乃至惟視武廟而不知文廟。

    污孔圣之名，分孔圣之敬，此為第一步。

    第二步即推崇科學(xué)。

    科學(xué)的確不無(wú)可取之處，但德行才是根本，愚民惑于科學(xué)帶來(lái)一時(shí)之利，以科學(xué)勝于儒學(xué)，這就是舍本逐末了，但恰逢咱們這位陛下，又因年少好此道，楊賊則推波助瀾，立科學(xué)院以推崇科學(xué)。上有所好下有所效，陛下崇尚科學(xué)則民間皆以科學(xué)為尊，儒學(xué)則成敝履，民間于儒生再無(wú)敬畏之心，乃至笑為青蟲(chóng)。

    以前尊為文曲星。

    而今笑為青蟲(chóng)。

    楊賊之計(jì)又成矣。

    然后第三步，毀儒家根基。

    均田制。

    皮之不存毛將焉附，士紳都沒(méi)了還有儒生？

    分地，以民兵制控制鄉(xiāng)村，設(shè)新學(xué)?？刂葡乱淮?，取消科舉，官吏不分，取士不用圣賢之道，到頭來(lái)儒學(xué)不行，一切皆是新學(xué)，五十年后還有誰(shuí)再讀圣賢書(shū)？

    百年后舊儒生皆亡，儒家亦將煙消云散。

    道統(tǒng)絕矣！”

    孫奇逢慨然長(zhǎng)嘆。
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