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    楊信這話一說，那些青蟲們立刻一陣混亂，所有戴暖耳的人都忙不迭往下摘這東西。

    而另一些人同樣檢查身上。

    必須得明白一點，大明朝從太祖時候起，為了抑制奢靡之風，對于士庶官吏的著裝，配飾，居住器具統統都有著嚴格的規定。朱元璋因為知識面問題的確存在很多局限性，但他仍然以一個傳統農民的頭腦，試圖以自己認為正確的方式來解決問題。

    尤其是他崇尚節儉。

    他認為一個合理的社會就是節儉。

    任何奢靡，攀比，浮華都是不對的，所以他就以制度硬性規定出來，甚至就連衣服下擺到哪兒都規定好。這在現代人看的確很可笑，但在物資匱乏就連吃飽飯都很難的古代，所有人衣服下擺長出一寸，很可能就意味著數十萬畝良田改種棉花來解決。而這數十萬畝良田不能種糧食，很有可能就會造成很多人挨餓，這種在現代人看來可笑的制度，在古代卻是一種有效的解決方式，始終徘徊在饑餓線上的古代，必須用最大限度的節儉來確保供應。

    但是……

    到這時候早就沒人遵守了。

    朱元璋有興趣做這種事情，他的后代可沒有，他從小在饑寒交迫中長大，他的子孫后代可沒嘗過饑寒之苦，當皇帝都無所謂時候，下面的閘門當然就徹底敞開。窮人的確想違制也沒能力做到，但有錢人身上沒有不違制的，這一點在士子身上表現的尤為突出，畢竟他們是最不受制度約束的人，同樣因為年輕人居多他們也是最追求特立獨行的人。

    這個時代又沒有太多顯擺的方式可供選擇。

    衣著違制是幾乎所有士子必備的。

    “把他拿下，笞二十。”

    楊信指著王永吉說道。

    “我沒戴暖耳！”

    王永吉有些驚慌地說道。

    “錦綺鑲履，違制！”

    楊信指著他腳上明顯稱得上色彩鮮艷的鞋子說道。

    兩名蕩寇軍士兵立刻上前，很干脆地把王永吉抓住，直接按倒在街上，不過這時候已經沒人顧得上管他和陳仁錫了，那些青蟲全都慌亂地尋找身上看看有沒有違制的。但問題是哪怕他們飽讀詩書，也不可能一時間把輿服制度全想起，而且這個制度還是不斷修改的，誰知道后來皇帝又添了什么，那東西通常都是一道圣旨發完拉倒。

    再說就像那些鞋子違制的難道脫下來？

    脫下來也不行啊！

    “鞋子都不穿有傷風化！”

    楊信指著一個剛脫鞋扔到身后的青蟲說道。

    “我沒違制！”

    后者驚慌的喊道。

    “倒也是，但身為士子當端莊以教庶民，大街上不穿鞋成何體統，二十下太多那就笞十下吧！”

    楊信很隨意地說道。

    “文舉人，你也別脫鞋了，楊某又不是眼瞎，這里一堆人看著呢，你這樣未免太侮辱我們智商了，后面那個戴凌云巾的出來吧，別藏了，你那么高的凌云巾往哪兒藏呀！別摘了，我都看見了還摘什么？”

    他緊接著說道。

    然后他停在一個青蟲面前。

    “我沒違制！”

    后者昂然說道。

    “你這方巾對角戴算怎么回事？衣冠不整有傷體統，笞十下！”

    楊信笑著說道。

    后面一幫對角戴方巾的嚇得趕緊正過來。

    方巾明確規定是正戴，也就是平面朝前，后來一些標新立異的士子開始對角戴，甚至民間對此也多有嘲諷，還編了順口溜，一些古板的也上書禁止過，但這種事情沒人真正去管，那些士子們更是根本就不理會。

    “那個戴忠靜冠的，出來吧，你這個情節嚴重啊，你這個笞已經不夠了，得換成杖才行，杖二十吧！”

    楊信指著前面戴忠靜冠的喊道。
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