第(1/3)頁(yè) 楊信這話一說(shuō)，那些青蟲們立刻一陣混亂，所有戴暖耳的人都忙不迭往下摘這東西。 而另一些人同樣檢查身上。 必須得明白一點(diǎn)，大明朝從太祖時(shí)候起，為了抑制奢靡之風(fēng)，對(duì)于士庶官吏的著裝，配飾，居住器具統(tǒng)統(tǒng)都有著嚴(yán)格的規(guī)定。朱元璋因?yàn)橹R(shí)面問(wèn)題的確存在很多局限性，但他仍然以一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)民的頭腦，試圖以自己認(rèn)為正確的方式來(lái)解決問(wèn)題。 尤其是他崇尚節(jié)儉。 他認(rèn)為一個(gè)合理的社會(huì)就是節(jié)儉。 任何奢靡，攀比，浮華都是不對(duì)的，所以他就以制度硬性規(guī)定出來(lái)，甚至就連衣服下擺到哪兒都規(guī)定好。這在現(xiàn)代人看的確很可笑，但在物資匱乏就連吃飽飯都很難的古代，所有人衣服下擺長(zhǎng)出一寸，很可能就意味著數(shù)十萬(wàn)畝良田改種棉花來(lái)解決。而這數(shù)十萬(wàn)畝良田不能種糧食，很有可能就會(huì)造成很多人挨餓，這種在現(xiàn)代人看來(lái)可笑的制度，在古代卻是一種有效的解決方式，始終徘徊在饑餓線上的古代，必須用最大限度的節(jié)儉來(lái)確保供應(yīng)。 但是…… 到這時(shí)候早就沒(méi)人遵守了。 朱元璋有興趣做這種事情，他的后代可沒(méi)有，他從小在饑寒交迫中長(zhǎng)大，他的子孫后代可沒(méi)嘗過(guò)饑寒之苦，當(dāng)皇帝都無(wú)所謂時(shí)候，下面的閘門當(dāng)然就徹底敞開。窮人的確想違制也沒(méi)能力做到，但有錢人身上沒(méi)有不違制的，這一點(diǎn)在士子身上表現(xiàn)的尤為突出，畢竟他們是最不受制度約束的人，同樣因?yàn)槟贻p人居多他們也是最追求特立獨(dú)行的人。 這個(gè)時(shí)代又沒(méi)有太多顯擺的方式可供選擇。 衣著違制是幾乎所有士子必備的。 “把他拿下，笞二十。” 楊信指著王永吉說(shuō)道。 “我沒(méi)戴暖耳！” 王永吉有些驚慌地說(shuō)道。 “錦綺鑲履，違制！” 楊信指著他腳上明顯稱得上色彩鮮艷的鞋子說(shuō)道。 兩名蕩寇軍士兵立刻上前，很干脆地把王永吉抓住，直接按倒在街上，不過(guò)這時(shí)候已經(jīng)沒(méi)人顧得上管他和陳仁錫了，那些青蟲全都慌亂地尋找身上看看有沒(méi)有違制的。但問(wèn)題是哪怕他們飽讀詩(shī)書，也不可能一時(shí)間把輿服制度全想起，而且這個(gè)制度還是不斷修改的，誰(shuí)知道后來(lái)皇帝又添了什么，那東西通常都是一道圣旨發(fā)完拉倒。 再說(shuō)就像那些鞋子違制的難道脫下來(lái)？ 脫下來(lái)也不行啊！ “鞋子都不穿有傷風(fēng)化！” 楊信指著一個(gè)剛脫鞋扔到身后的青蟲說(shuō)道。 “我沒(méi)違制！” 后者驚慌的喊道。 “倒也是，但身為士子當(dāng)端莊以教庶民，大街上不穿鞋成何體統(tǒng)，二十下太多那就笞十下吧！” 楊信很隨意地說(shuō)道。 “文舉人，你也別脫鞋了，楊某又不是眼瞎，這里一堆人看著呢，你這樣未免太侮辱我們智商了，后面那個(gè)戴凌云巾的出來(lái)吧，別藏了，你那么高的凌云巾往哪兒藏呀！別摘了，我都看見了還摘什么？” 他緊接著說(shuō)道。 然后他停在一個(gè)青蟲面前。 “我沒(méi)違制！” 后者昂然說(shuō)道。 “你這方巾對(duì)角戴算怎么回事？衣冠不整有傷體統(tǒng)，笞十下！” 楊信笑著說(shuō)道。 后面一幫對(duì)角戴方巾的嚇得趕緊正過(guò)來(lái)。 方巾明確規(guī)定是正戴，也就是平面朝前，后來(lái)一些標(biāo)新立異的士子開始對(duì)角戴，甚至民間對(duì)此也多有嘲諷，還編了順口溜，一些古板的也上書禁止過(guò)，但這種事情沒(méi)人真正去管，那些士子們更是根本就不理會(huì)。 “那個(gè)戴忠靜冠的，出來(lái)吧，你這個(gè)情節(jié)嚴(yán)重啊，你這個(gè)笞已經(jīng)不夠了，得換成杖才行，杖二十吧！” 楊信指著前面戴忠靜冠的喊道。 第(1/3)頁(yè)