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    李重光雖然對這種封建的東西比較反感，都是卻并沒有因此而做出什么行動來。

    他現(xiàn)在最重要的還是要找到傳說中的九天虛無神火，早日回到大幽王朝，突破到天人境。

    神州大陸的本身的修行勢力并沒有多么的強大，除了天鏡山之外，幾乎沒有任何可以拿的出手的修行勢力。不過神都大陸在重新恢復(fù)修行文明之后，各地的修行者也是不斷的出現(xiàn)，與此同時也出現(xiàn)了許許多多的修行門派。

    只是這些修行門派大多數(shù)都和以往的修行門派有所不同。這種修行門派其實和天闕宮的性質(zhì)是差不多的，是國家設(shè)立的一個直屬的特殊機構(gòu)，而不是作為一個獨立的勢力而存在的。

    這樣一來，神州大陸的修行者和國家就不再是處于一個對立面了，而是一個相輔相成的關(guān)系。這也是有神州大陸的聚集情況，而在李重光看來，這種形式也是符合神州大來未來發(fā)展趨勢的。

    而且這種制度比起那種單純的宗教制度要優(yōu)越上許多，更重要的是這種修行文明是在國家的支持下進行的。這也是神州大陸的修行文明能夠不斷繁榮發(fā)達的原因。

    在現(xiàn)在這個時期，一個國家的修行文明發(fā)展程度和這個國家本身的實力也有很大的關(guān)系，像大幽王朝這種在神州大陸首屈一指的大國，其本身的修行文明實力發(fā)展也是非常迅速的。

    尤其是大幽王朝已經(jīng)進入到了修行文明和格物文明相互結(jié)合的階段，通過格物文明的手段使得自身的修行文明發(fā)展的更加強大。這一點他已經(jīng)通過林山河他們了解到了。

    而像畢方國這樣落后的小國家，其自身的修行文明發(fā)展的也比較緩慢，到目前為止李重光也僅僅只是見到了金丹期的修行者。比不上現(xiàn)在連化神境修行者都有一大堆的大幽王朝。

    據(jù)說畢方國最強的修行者是一位剛剛突破到元嬰初期的國師。這個國師就是畢方國修行機構(gòu)的實際掌權(quán)者，但是國師只有作戰(zhàn)指揮權(quán)，卻并沒有調(diào)度權(quán)。國師必須手執(zhí)皇帝手諭才可以，平時最多也就只能夠調(diào)用五十個修行者。

    對于這樣的體制，李重光不能說非常的先進，但對于現(xiàn)在的畢方國的實際情況來說，已經(jīng)算是不錯的制度了。

    以李重光化神境巔峰的實力，在這個落后的畢方國實在是沒有任何的壓力，絕對是可以橫著走的存在了。

    只是畢竟過了那么多年，難保不會有山海界的天人境強者出現(xiàn)在神州大陸，所以李重光還是保留這一份謹(jǐn)慎的態(tài)度。但是這種可能性實在是太小了，李重光也并沒有過多的憂慮。

    到目前為止，他對于九天虛無神火了解也僅僅只是停留在傳說中，并沒有一絲一毫的有用信息。而且這個地方雖然是供奉畢方

    鳥神像的神廟，但是九天虛無神火也不一定就在這里。

    所有的信徒都跪在地上叩拜，只有李重光一個在遠處站著看起來非常的顯眼。除了李重光之外，還有幾個神廟之人同樣也站在遠處。當(dāng)李重光發(fā)現(xiàn)他們的時候，他們也發(fā)現(xiàn)了李重光。

    神廟之人都是留著頭發(fā)的，這一點和大幽王朝的佛教還是有很大的區(qū)別。而且在很多方面也是格格不入。這些神廟之人除了平時在神廟任職之外，和普通的民眾并沒有太大的區(qū)別。

    而神廟從根本上來說算是畢方國的宗教，是屬于國師管轄的。而神廟之中修為最高的，是一位金丹境界的修行者，也是這一處神廟的負責(zé)人。

    這個城市雖然屬于畢方國比較偏遠的地方，從各方面來說實力都不算強大，但是這一處神廟，卻是畢方國之中少有的幾大神廟之一，擁有著為數(shù)不多的金丹期修行者坐鎮(zhèn)。
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