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    煉器之術的出現，解決了修行者人手一件趁手兵器的問題。早期的修行手段簡單直接，對煉器的要求并不高，煉器手法也是簡單至極。世間學說發展的經歷，都是先有需求，為了滿足需求后來才有方法猜想與建立理論。經過猜想驗證建立理論之后，最后再應用于實際不斷改進發展。隨著修行界的蓬勃發展，各種各樣功法如雨后春筍一般，相應的出現了與功法相匹配的特殊法寶。牽一發而動全身，一些特定、特殊的煉器方法也隨之產生。煉器的方法變得豐富多彩，煉器與修行的關系也變得密不可分。各種各樣煉器手法百家爭鳴，理論說法百家齊放，一時間煉器這門技藝變得博大精深。后修行體系經歷劫難幾近衰亡，煉器未再有高度發展，但相應傳承依舊保留著。

    修行界依照修為劃分為若干境界，相對應的其手中所使用寶物，依照威力也是劃分為若干個等級。就目前而言，修行之人所使用的寶物劃分為四個等級，法器、靈器、法寶、靈寶，四個等級的寶物威力逐級上升。修行者煅體階段只能使用法器，凝氣修為可使用法器與靈器，法寶與靈寶兩類只有躍凡以及之上修為才可以使用。當然這只是一般的情況，修行界存在時間不知有多少年，一些世間罕見的事情在這里一點也不稀奇，越級使用寶物的方法當然更是并不罕見。只是有所得便會有所失，這些越級使用寶物的方法，不是有損自身就是有損寶物。

    《古今人表》的“九品量表”之中，分為上（上智）中（中人）下（下愚）三等。在每個等級中又分為:上上、上中、上下，中上、中中、中下，以及下上、下中和下下三等，這就是后人分三六九等的來源。依照這個道理，寶物分三六九等，煉制寶物的人也應該分三六九等。然而事實上并不是如此，寶物的等階會因為手法、材料、煉制時間以及天時地利等各種因素而不同，與人的關系不大。故而修行界的煉器師并沒有等階的明確劃分，他們有著一個共同的名字，他們的名字叫做煉器師……

    平日所說的法寶并不是躍凡修士使用的寶物，法寶只是對四個等級寶物的一個統稱。法寶之中最常見的就是所謂的制式法寶了，它是指某個門派之內統一發放的標準配備寶物。一般而言，制式法寶多與自己門派功法法術相合，煉制方法也是相對簡單明確。九華書院以培養劍修聞名修行界，于是宗門的制式法寶便是鋒利異常的劍形法器了。

    九華書院最好的煉器師在主峰后山，但百煉堂內的眾多煉器師也都是好手。無論是進行煉器還是學習煉器，百煉堂都是最合適的地方。百煉堂如今的堂主周云，是人們公認現階段最出色的煉器師。他的煉器之術是百煉堂公認最高，修為亦是如此。周云是一位凝氣修為的中年人，他為人和善，從不輕看任何一個修士，對于門中弟子提出的各種煉器方面的問題，也是不吝進行解答。

    許成林初得煉器之法，根本摸不著頭腦。他能夠將煉器之法學會，正是靠了百煉堂眾人孜孜不倦的講解。許成林很是感激這些人，對這位周師叔更是心懷感

    激。然而這位周師叔從來不在意這些虛名，他時長將一句話掛在口頭。

    “師者，傳道受業解惑者也。能人師而不為者，非君子也。只是師傅領進門修行在個人，能教給的東西畢竟有限，以后能達到怎樣的境界還與自身努力有關?！?

    世間之事皆是有一個發展的過程，大抵的過程都是由簡單到復雜，最后再由復雜重歸簡單。本著從基礎開始的原則，許成林將第一件煉制的法寶瞄準向了宗門的制式法寶。九華書院的制式法寶品階不高，只是達到了法器級別而已。之所以沒有提高它的品階，也是有將它作為煉器師試手之作的意思。宗門制式法寶制式法器的煉制方法，百煉堂講解的很詳細。許成林雖是充分的理解了，但真正操作起來仍是遇到了重重困難。

    法寶的品質高低，首先由其煉制所需的材料決定。最簡單的法寶，所用材料當然也是簡單。宗門深潭下的寒鐵一塊，外加部分百煉鋼相互融合制成寒鐵錠，這就是九華書院制式法寶所用的材料。這材料融合是煉器的第一步，只是這第一步就花費了許成林接近三天的時間。

    看似簡單做時難，這就是許成林此時的感受。寒鐵質地堅硬且奇寒無比，要將之熔化還要不損壞本質，這一點就十分困難。熔化的寒鐵摻入百煉鋼，這一步看似簡單卻內含玄機。百煉鋼多了，材料整體質地偏軟；百煉鋼少了，材料整體質地則是偏脆。如何讓材料硬度與韌性兼備，是需要一個特定比例的。
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