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    所謂尸解，就是古時修士尸解成仙的過程。

    《無上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形于巖洞，然后飛升成于真仙。”

    但《洞真藏景靈形神經》又云：“尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱尸解。”

    《云笈七簽》卷八十五《太一守尸》稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”同卷《太極真人遺帶散》稱：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

    在古時，因為解音同“劫”，故此修士尸解的過程也被人們認為是一種劫難，渡過之后就可成仙，渡不過那就身死道消。

    而在后世的修行論壇里，約翰他們那些現代修行愛好者通過科學的認知結合傳統的觀點，認為尸解其實就是類似西方奇幻小說游戲里的那種“點燃神火”的過程，只不過修行尸解法的修行者是依靠尸解來轉化為元神成仙的資糧。

    無論何種尸解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用于轉世重修之外，都少不得尋一種存在寄托元神，這種存在可以是無形的大道法則，也可以是某種靈物法寶。

    而元神寄托之物的力量層次高低，就決定了尸解仙的自身實力大小。

    無論是比較難的水解、火解，亦或是最容易的杖解，其修煉過程都是先死而后生，相比天仙法與地仙法都更加兇險。

    所以成就尸解仙的尸解法傳到民間，因為過程太難，被簡化串改之后，就發展出一種拋卻肉身，成就元神的簡化版尸解修煉法，又被稱為外道元神。

    外道元神被玄門正宗斥之為旁門左道，甚至邪門歪道，因為它跟尸解仙一樣，都是無法繼續前進的道路，連帶著尸解法在漢代流行一時，但到了宋元以后，尸解法也逐漸被歸類于旁門，并且因為不適應變化的環境而逐漸被拋棄失傳，但是依舊是可以成就仙業道途的長生真法之一。

    主世界可是高魔世界，約翰認為這個世界的力量上限很高，完全可以容納下尸解仙的存在。

    再說“黑風至妙玄真金剛上部尸解法”實際的根底，是以道門旁支的尸解法為根骨，以上部座佛法中的金剛修持法為血肉，以薩滿教和民間旁門秘術為皮毛，混雜融合成的一門傳承，最高可以修成“陽神”。

    原本只是最高成就尸解仙，僅比鬼仙強那么一個層次，后來得到上部座經文之后，可以吸納眾生香火，修持自身志愿，成就金剛元神法身，等同于道門陽神真人，因此算是晉升成為成就不輸于內丹派全真教最高成就的一門秘法。
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