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    只需要隨便選擇一道領(lǐng)域力量，他都可以當場成就傳奇圣域。

    現(xiàn)在約翰明白自己要做的就是更好的將自身職業(yè)體系打磨融合的更加完美，爭取以最好的狀態(tài)晉升為傳奇圣域，并且越級獲得媲美神力的法力。

    而收獲僅次于約翰的，便是以利亞·伊格拉姆這位傳奇大法師，別看他此時比約翰高出一個大境界，但是在某些高深理論知識的掌握中，還真不如兩世為人的約翰，這是眼界帶來的限制，無關(guān)實力高低。

    約翰所說的關(guān)于東方世界超凡修行理念也給伊格拉姆帶來了很大的觸動，讓他對東方的“仙”這種超凡存在產(chǎn)生了更濃厚的興趣。

    也對，在約翰看來，歐羅巴這邊的大部分傳承不是前世玄門所言的“只修命，不修性，此是修行第一病”，就是“但修祖性不修命，萬劫陰靈難入圣”。

    前者對應(yīng)廣大體術(shù)系職業(yè)者，無論是戰(zhàn)士、騎士、刺客甚至包括游俠、劍圣等職業(yè)，都是主修肉身力量的途徑，而肉身成圣可是在玄門之中被譽為最難的入道門徑。

    后者對應(yīng)的便是以法師為首的施法者職業(yè)，這類職業(yè)往往到最后就會陷入靈魂強大到肉身無法容納的窘迫境況，無法像玄門修士那般只需按部就班的修煉就可以獲得漫長的壽命。

    所以這個世界的主流超凡傳承，在約翰看來似乎就很少有性命雙修的，而他從老師范達爾那里學(xué)習(xí)的自然平衡學(xué)派巡林客傳承，還有在先祖克勞狄烏斯那里學(xué)到的九劍之術(shù)，應(yīng)該算是少有的涉及性命雙修的職業(yè)，雖然更多的應(yīng)該稱之為法武雙修，不過也要比“奧術(shù)騎士”、“魔射手”之類的在體術(shù)系職業(yè)基礎(chǔ)上兼修一些施法者力量的職業(yè)傳承強的太多了。

    首先無論是巡林客的感悟自然、獲取靈性，還是九劍之術(shù)與其三大派系這種修煉體系，都更加類似玄門的性命雙修道路。二者尤其是后者，作為源自某個類似東方中土世界的位面流傳出來的，三大派系天誅之劍、軍道之劍與賢者之劍，以及下面的九劍傳承，在劍術(shù)修煉同時，都要兼顧自身意志的打磨與精神的升華，還可以施展很多類似法術(shù)的劍技。

    這也是約翰覺得自己能夠這么容易就結(jié)合本世界傳承和前世玄門傳承創(chuàng)造出屬于自己的劍仙之道的原因所在。

    性命雙修在中土雖然早就是眾所周知的道理，但是玄門記載中真正做到這一點的依舊少之又少。尤其是在魏晉之后內(nèi)丹派興起，天仙地仙難成，修士便開始退而求其次，以追求“陽神”為修行最高目標，做到偽性命雙修。
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