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    “大家一起動手，將這些東西整理出來，我先研究一下這源自古天竺的法身修煉之法，然后再給二號融合雷鬼。”

    說著就坐下閉目冥想。

    根據那個婆羅門祭司潘迪特講述，他們傳承的是共同尊奉濕婆和毗濕奴兩位大神的一大教派。

    古天竺有三大主神，即以梵天、毗濕奴、濕婆三神為主神。他們認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕奴是主管維持世界的守護之神；濕婆是主管破壞世界和再生之神。

    有趣是是印度教認為釋迦牟尼佛是毗濕奴的第九個化身，而佛教則將一些列婆羅門教的神都差不多歸為被佛祖降服的外道神靈體系之中。

    婆羅門教的修行經典太多，比如最古老的《梨俱吠陀》，還有《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》，被稱為四部吠陀本集。

    甚至關于這四部古經在中土的漢譯名各個時期也不盡相同，如三國時期的《摩登伽經》譯為贊誦、祭祀、歌詠、禳災；南朝宋的譯為憶力、阿他、耶訓、三摩；梁陳的《金七十論》分別譯四吠陀為娑摩夜集力（第四部名稱原缺）；隋《百論疏》譯為荷力、冶受、三摩、阿闥；唐譯為壽、祠、平、術；《金光明經疏》譯為顏力（壽明）、耶樹、娑摩、阿闥（術明）。

    可以看出中土各個時期對婆羅門經典的理解都有所不同，只是中土這邊研究這個的終究屬于極少數，大多還是因為涉及佛教經典才有所涉獵。

    剩下的婆羅門經典，最出名的就是以吠陀本集四部集合本地巫術等等發展出來的《梵書》了。梵書并非指一本書籍，而是多本以梵書為名的經典秘籍。

    用玄門的思維來理解，吠陀本集應該就類似道德經那樣的綱領，而各種梵書就是各家修行法門那種存在。

    “根據潘迪特所述，他所在教派是以梵書之中的《百道梵書》中的一部分為主。名字意義過來就是《金剛光明梵書》，除了主要的修行法門，還記錄著該派傳承的宗教儀式、神話與巫術。

    “金剛光明梵書的修行法門可以稱作金剛光明法身法，以觀想存神、祭煉法身為主，接受眾生信仰，最終成就是祭煉出一尊以自身為樣本的神靈。”

    這妥妥的香火成神道，跟中土神道修士基本類似。

    跟約翰自己修煉的以影分身之術和玄門護法神祭煉法為主的星辰分身之術，竟然也有著六七成以上的相似性，約翰覺得這個金剛光明法身絕對值得自己研究，說不定就能讓諸位化身很快就能祭煉成黃金圣衣呢！

    于是他敲敲敲桌子對四位化身說道：
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