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    約翰之所以這么說，便是因為他傳承的東北薩滿教法術，最值得稱道的，就是請神問仙和驅使陰兵這兩者。

    前者也就是俗稱的跳大神，在玄門之中，屬于扶鸞起乩和神打之術的行列，也就是扶乩，又稱扶箕、抬箕、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩。

    在扶乩中，常常看到需要準備一簸箕沙土或者類似的存在，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。然后會通過儀式請神仙法架降臨，附身在鸞生身上，在沙土上寫出一些字跡，以傳達神明的解答。

    在島國和含國校園十分流行的筆仙、碟仙，其實就是源于此法。而西方也有類似的占卜儀式。

    后者便是源自于道家玄門甚至更古老的鬼神信仰的巫覡時代的豢養(yǎng)鬼魂祭煉陰兵，這樣一類古老而原始的秘術。

    約翰不但自己學到黑風山的一些術法，在跟太陰法會一幫道友交往的那些年，也把作為會長的車晨家傳的太陰派旁門秘法學了個囫圇。

    因為太陰派在明末以前被稱為陰符門，不過因為反清所以遭受滅門之災，最后不得不避居民間改稱太陰派。

    以前陰符門之所以又被江湖人戲稱為五鬼派，便是因為陰符門極為擅長一種名為“五鬼陰符大法”的秘術。

    五鬼陰符大法，說白了就是民間傳說的那種“五鬼運財”的法門，不過這門法門可是源自道教正宗上清茅山派的五鬼搬運大法。輔以陰符門特有的符箓之術，形成了一道可以得證元神的旁門真法。

    約翰因為自身職業(yè)，接觸的三教九流的人物比較多，所以對這類東西很感興趣，特別研究過這個五鬼陰符大法。

    其實五鬼陰符大法并非是世人眼中那種純粹的旁門左道，專門做些陰私事情的邪術，而是源自于道家五行學說和黃庭經。

    五鬼不是鬼物，是只利用五臟五行之氣來孕養(yǎng)五種靈體的一種修行法門，最終可以達到五氣化神的境界，據說是可以最高成就地仙，但是創(chuàng)立這門法門的陰符派祖師也只修煉到元神人仙，然后就中途意外兵解，轉世而去了。

    后來更是一代不如一代。

    待清末時期完全進入末法時代之后，便空有法門已無用武之地。

    現在這些怨靈的存在，不由讓約翰想到了自己記憶深處還有這樣一門秘法。

    “而且除了五鬼之外，剩下的怨靈也可以祭煉成為護法陰兵，到時候我豈不是平白多了數百位超凡級別的隨身手下？”

    “要是有一只陰兵組成軍隊，那自己在黃金之下就可以稱一句無敵了。起碼能夠以一人，對抗千人隊伍的世俗軍隊。”
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