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    除了神性力量，約翰還有第二個(gè)大收獲，那就是古老的尼羅神系主神之一的冥界之主奧西里斯殘存意志里的那些記憶。

    可能是因?yàn)檫@點(diǎn)神性是殘留在神之鎧甲操作系統(tǒng)里的，所以大部分都是關(guān)于神之鎧甲的記憶與知識(shí)。

    約翰推測(cè)，這具最華麗的鎧甲應(yīng)該是那位冥界之主奧西里斯親自操控或者由其首席大祭祀來(lái)代為操控的真正神之鎧甲，而不是僅僅名義上的神之鎧甲。

    通過(guò)瀏覽收獲的記憶約翰了解到，這種活化鎧甲類(lèi)似于奧術(shù)師和法師們創(chuàng)造的魔像等構(gòu)裝體，鎧甲本身都有著一定智能。

    這種鎧甲的誕生，使之在諸神無(wú)法直接降臨主世界的情況下，成為一種十分便利的神靈化身的替代品。

    相比其他神系的神靈降臨一個(gè)分身到物資世界都跟便秘一樣困難，既舍不得浪費(fèi)積攢不容易的神力，又發(fā)現(xiàn)合適的降臨容器也十分難尋。

    尼羅神系的神靈則不同，有了這種技術(shù)，祂們便可以通過(guò)活化鎧甲作為載體和容器，降臨一部分力量與意念，來(lái)驅(qū)動(dòng)活化鎧甲進(jìn)行戰(zhàn)斗。這便相當(dāng)于多了一個(gè)弱化版的神靈分身，并且還免除了降臨到信徒體內(nèi)往往導(dǎo)致對(duì)方肉身因?yàn)槿菁{不了如此龐大的力量而崩潰的這種容器報(bào)廢率的問(wèn)題。

    畢竟神靈的力量太過(guò)強(qiáng)大，一般只有最虔誠(chéng)的信徒如圣子、教宗之類(lèi)的身份，因?yàn)殪`魂、思維與神靈高度重合，才能充當(dāng)神靈的最佳降臨容器，二者融合后，也就是所謂的圣者形態(tài)。

    放在尼羅神系，那就是只有被稱(chēng)為地上神靈的法老與侍奉神靈的大祭司才能有資格承受神靈的降臨。否則換做其他存在，都會(huì)瞬間被強(qiáng)大浩瀚的神力和神靈意志在降臨的一瞬間就撐爆了血肉之軀與靈魂。

    而即便是法老與大祭司，也不可能無(wú)限次的容納神靈降臨來(lái)干預(yù)主物質(zhì)世界，這是世界規(guī)則所限，打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，主物質(zhì)世界就相當(dāng)于一個(gè)大型的螞蟻窩，而神靈就好似我們?nèi)祟?lèi)一樣，對(duì)于螞蟻來(lái)說(shuō)是無(wú)比巨大的可怕存在，稍稍踩一腳進(jìn)來(lái)，就能將螞蟻窩攪的亂成一團(tuán)糟，所以未免世界本身被玩兒壞了，主世界意志便自發(fā)的形成了限制半神以上存在真神降臨物質(zhì)世界的法則規(guī)律。

    于是上有政策下有對(duì)策，諸神們也找到了用圣者分身降臨的方法干預(yù)主世界進(jìn)程，而古老的尼羅神系諸神們就更聰明的發(fā)明了這種活化鎧甲來(lái)代替祂們有限的代行者。

    作為金屬和超凡材料打造的容器，神之鎧甲當(dāng)然要比肉體凡胎的容器更加結(jié)實(shí)耐用，一般情況下只要不一下子降臨過(guò)于強(qiáng)大的力量，這種神之鎧甲足夠一位真神使用個(gè)幾十次的壽命。

    而如果一位真神在幾年內(nèi)，需要降臨數(shù)十次去插手物質(zhì)世界的事情，那么除非是諸神黃昏的動(dòng)蕩時(shí)期，不然也就表明這位神靈距離隕落恐怕已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
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