第(2/3)頁

    還有傳說里八仙中的藍采和、仙人費長房、大書法家顏真卿等都是玄門明確記載尸解成仙之人。

    《赤書玉訣》云：“當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖。臥息坐起常以自隨……當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛杖左右。微祝曰：‘太陽之山，元始上精；開天張地，甘竹通靈。……’畢，引五方氣各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。若欲尸解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。”

    此即所謂“尸解神杖法”。

    簡單來說，就是取一木竹之杖，祭煉為與自身相連的法器，然后以秘法獻祭肉身精氣將法杖煉成通靈的法寶一類，再將自身元靈寄托法杖以為軀殼，成為類似鬼仙，但又并非純粹陰靈的尸解仙。

    同理，其它兵解之法大同小異，除此常見的衣解、杖解等尸解法之外，還有著太清尸解法、太一守尸法、五毒元神法、鮑靚尸解法、太陰煉形、水火蕩煉尸形、陰陽六甲煉形質法等。皆為外道元神傳承。

    約翰想到的就是其中劍解之法。

    他記憶里就有一門金丸神劍兵解法，乃是渾元劍經殘篇里的劍仙尸解之術。傳言劍仙中高明者可以煉劍成丸，化入體內受精氣神蘊養，動時口吐劍丸，化為劍光取人首級，亦可裹挾肉身遠遁千里，出入青冥。

    金丸神劍兵解法這術在長生真法中不算高明，文中記載為外道元神之法，但在尸解法中卻算是高明之流。

    按《造劍尸解法》的說法：“真人用寶劍以尸解者，蟬化之上品也。”也就是說尸解法中最高級的是用刀劍法器替代身骸，其次是以竹木替代。

    要用寶劍尸解，首先得有一把好的寶劍，玄門劍解通常的做法是選七月的庚申日，八月的辛酉日，鑄造寶劍，長度是三尺九寸，廣度是一寸四分，厚三分半。上面刻有各種圖案，如日月、北斗等等。寶劍要隨時佩戴在身邊，用靈藥培養。臨死之時，以劍代替自己。修真之士，念動咒語，可以召太一之天馬來迎接，道士乘天馬而去，回頭看平時佩戴的寶劍，變化成了道士之尸體。臨走之時，要換上太一所賜的衣服，將自己的衣服覆蓋在寶劍之上。

    所以劍解成就全看所煉飛劍高下，低者不過托劍而存之陰靈，稱不得仙，或者稱劍鬼更為合適。高者以法寶仙劍為依托，則實力不輸尸解仙、鬼仙中上品，尤其依仗仙劍之利，更擅殺伐之道。
    第(2/3)頁