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    多虧了漢使團攜帶的醫藥，受傷的幾名烏孫人緩了過來，甚至連那個刮光頭的阿雅，都能堅持自己上馬，哪怕全程都忍著疼，卻仍緊緊跟在瑤光馬后。

    從龜茲到輪臺，不過兩百余里，快馬兩日可至，但使團繞行，卻要花三天時間。

    “到了輪臺，便能吃上烤馕了。”

    大食量的韓敢當又餓了，他們突圍匆忙，只帶了甲兵，大多數輜重都丟在了龜茲城里。

    西域并非哪都如白龍堆一樣可怖，在天山雪水滋潤下，龜茲、輪臺的環境跟敦煌差不多，甚至還更好些，水在沿途溪流可以獲取。

    但食物的話，在這地廣人稀的地域里，除了狩獵外，便只能靠烏孫人殺了一匹受傷的馬才熬過來的。

    馬兒也是慘，半個時辰前還是親密無間的伙伴，半個時辰后，就成了埋在火灰下的食物。

    因為害怕點火太久被敵人現，只能用任弘泥巴烤羊脖子的辦法，在坑堆里燜熟——其實只是半熟不熟。

    都這會了，也沒法挑剔半生馬肉的味道，漢軍吏士們皺著眉努力撕扯精瘦的馬肉。而烏孫人就沒這么客氣了，大塊咀嚼，邊吃邊分享吃馬肉的經驗。

    瑤光成了隊伍里的翻譯：“他們說，只有戰馬，肉才會太精瘦難以咀嚼，但若不是戰馬，而是肥碩的母馬，或是年輕一點的小馬，像它一樣，不要過五六歲，肉會很嫩。”

    雖然只是一匹馬，聽不懂這女人在說什么，但看她一邊大嚼同類的肉，一邊指向自己，蘿卜還是打了個寒顫，嘶鳴著原地撒潑起來。

    任弘連忙拉住蘿卜，安撫它，并在它耳邊低聲道：

    “蘿卜啊蘿卜，我知道你為何討厭她了。”

    任弘倒是知道，吃馬肉是烏孫的老傳統了，馬的馴化遠遠晚于其他動物，而烏孫人的祖先，是在中亞草原活動的塞種人，正是這些最初的游牧民馴化了馬，最初是養肥了吃肉的。

    但就在某一天，可能是一個塞人看著馬兒那優美的脊背，起了興致，忍不住騎了上去，從此解鎖了騎術。這項技能和馬匹馴化一起，隨著塞人的大遷徙，慢慢向世界各地傳播。

    和塞人祖先一樣，烏孫平時很善待自己的坐騎，在歌謠里稱贊它們的矯健，但這并不妨礙他們殺掉肥碩的母馬來吃肉，并對馬肉腸情有獨鐘。

    但在中原，卻有這樣一個傳說：

    “馬肝有毒，不能吃！”

    如此說著，熱心的韓敢當極力阻止烏孫騎君烏布將馬肝放進嘴里。

    食馬肉不食馬肝，這是漢人的傳統，據說，那個被封為“文成將軍”，為漢武帝求仙的大忽悠李少翁，官方公布的死因，就是吃馬肝而亡——其實是偽造天書被識破，遭到誅殺啦。

    雖然也可能有重金屬，但馬肝不比河豚，稍加嘗試就能知道吃不死人。

    真正的事實是，在漢地，馬這么珍貴的戰略資源，用來食用真是浪費。除非行軍迫不得已，或者驛站里的馬出意外死了，極少吃馬肉。

    所以馬肝的傳聞與更夸張的“馬肉有毒”一樣，不過是以訛傳訛，為了避免中原人因口腹之欲，而對馬動歪心思。

    但烏布顯然誤會了韓敢當的意思，以為他想分享這種在烏孫人看來，絕美的佳肴。

    遂大方地將還帶著血絲的馬肝切開，熱情地往老韓嘴邊送。而韓敢當死命不從，兩個大漢你推我攮，好不熱鬧。

    這大概是任弘兩輩子加起來，見過最硬核的喂食場面了。

    這只是路上的小插曲，但同患難后，漢兵和烏孫人更加親密了。

    那個阿雅，更是時不時看向矢救了她和瑤光的趙漢兒，這個男人雖然沉默寡言，卻是那么可靠，除了馬肉外，眾人的食物，多是趙漢兒和瑤光帶隊去獵的黃羊和兔子。

    隨著輪臺越來越近，大多數人都變得很輕松，覺得之后便能沿著漢軍控制的城邑烽燧，一路走到玉門關了。

    但任弘的面容，卻越嚴峻起來，勒令眾人必須著甲，又讓趙漢兒和烏孫人在前方十里探路。

    果然，他的擔憂并非多余，在距離輪臺城尚有三十漢里的地方，趙漢兒與烏孫人匆匆來報：
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