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    八月底時(shí)，任弘與鄭吉一同站在流水潺潺的車爾臣河畔。

    整個(gè)夏天，這里波光粼粼，魚歡鳥叫，蘆葦、蒲草搖曳著枝葉，進(jìn)入深秋后，白色的蘆花競(jìng)相開放，叢中點(diǎn)綴著棕紅色的蒲棒。

    個(gè)子矮小的會(huì)稽人鄭吉練過擲劍，打水漂很有一手，卻見他一抬手，一顆石頭在水面上連漂了十多次，幾乎要飛躍到河對(duì)岸時(shí)，才沉入水中。

    任弘就差了點(diǎn)，扔出去的石片在水面上點(diǎn)了三五下就不行了。

    鄭吉得意的打了個(gè)呼哨，又問任弘道：

    “任侍郎，我就不懂了，這條河與北河根本不是一條，為何祭的還是那賢善河神。”

    任弘道：“樓蘭人認(rèn)為所有河都將匯入蒲昌海，它們連在一起，便都是賢善河神的化身。”

    所以從下游遷徙來的樓蘭人還是將這條河也稱作“賢善河神”，以相同的方式祭拜。正是它養(yǎng)育了鄯善狹長的廣袤綠洲，在黃沙戈壁間造就了一個(gè)人間天國。

    “倒也有些道理。”

    鄭吉點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)任弘道：“我聽說，長安的史官們以為，于闐之東的水流都東流注蒲昌海，蒲昌海廣袤三百里，其水亭居，冬夏不增減，其水潛行地下，又在積石冒出，這便是濁河之源！”

    濁河便是黃河，這年頭大河已經(jīng)決口過好幾次，上游雖然還清，但下游早就黃了。

    此言聽得任弘哭笑不得，暗道：“這么說黃河也是賢善河神，是樓蘭與漢人共同的母親河了？”

    這顯然跟事實(shí)不符，但任弘也不好讓首倡此說的司馬遷出來挨打。

    反而琢磨著，這說法以后或能好好利用利用。

    但今日他們還有正事做，鄭吉是奉傅介子之命，來接替任弘做“扦泥司馬”的，看來老傅這次打算遵守約定，不再讓任弘瓜代而期了。

    任弘也不能拍拍屁股一走了之，他得帶鄭吉一個(gè)月，熟悉鄯善的情形。畢竟這的一切，都與中原截然不同，若用漢地思維來做事，肯定會(huì)事倍功半。

    今日任弘要與鄭吉說的，是鄯善的土地情況。

    “子騫，長安附近種地，豪貴之家最終收成多寡，取決于什么？”

    鄭吉不假思索：“當(dāng)然取決于土地多寡。”

    任弘搖頭：“但在鄯善不同，收成多寡與土地?zé)o關(guān)，只與水有關(guān)。”

    他們沿著河邊一條大溝渠的渠堤行走，任弘告訴鄭吉：

    “和樓蘭城一樣，此處地介沙漠，降雨少，農(nóng)稼全資水利，播種之多寡，以灌溉之廣狹為準(zhǔn)，所以鄯善人才論水不論地。”

    與地狹人眾的中原大異，鄯善國是不缺土地的，畢竟國土面積有后世兩個(gè)江蘇省那么大呢。

    光論綠洲的話，扦泥綠洲跟敦煌綠洲大小差不多，人口卻僅有兩三千，人均占有耕地依然很多。

    但距離河邊太近的洼地沼澤可沒法種糧食，所以樓蘭人數(shù)百年來，用簡陋的工具，逐漸開挖出一條條溝渠，將河水引到遠(yuǎn)處的農(nóng)田里——組織人手開渠，管理水渠灌溉，這便是樓蘭王權(quán)力的根基。

    任弘指著大溝渠分出的許多個(gè)支渠給鄭吉看，每個(gè)支渠連接著一大片農(nóng)田，但卻塞堵著土塊，有鄯善王和貴族們派來的奴仆看著。

    “在扦泥城附近，沿河有數(shù)條大溝渠，屬于鄯善王，而大溝渠的分渠，則是扦泥城中那七八家貴人分別出資出力開鑿。”

    “鄯善王每月都會(huì)派遣水祭祀來監(jiān)督放水灌溉，若是貴人不繳納水費(fèi)，便不能放水入分渠。”

    “同理，若農(nóng)夫不向貴人繳納水費(fèi)，分渠的水自然也不會(huì)灌其田畝。”
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