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    “我叫馮宣，年廿八，乃是敦煌索氏大奴。”

    被任弘戳破身份后，那個越塞的亡人只好垂頭喪氣，交代了自己的身份。

    敦煌索氏，其先祖乃是漢武帝時的太中大夫索撫，跟任弘的祖父任安一個級別，都是秩比二千石。

    據(jù)說索撫勸誡漢武帝勿要求仙無果，反倒被正狂熱追求長生和尋找西王母的劉徹降罪，免官遠遷敦煌。

    本就龐大的巨鹿索氏遂遷徙至此，來時哭哭啼啼，但三十多年過去了，他們已在敦煌扎下了根，繁衍生息，成了這邊陲之地唯一一戶“豪大家”。

    西漢的豪族遠比不了東漢時勢力龐大，但作為開拓敦煌的大功臣，索氏子弟在郡內(nèi)任官，名下田宅奴婢自不會少。

    這馮宣便是索氏的田奴，沒有身份自由，漢朝已廢除大部分肉刑，官府也不往人臉上黥字了，但豪強為了防止奴婢逃亡，還是在他們背上留下了記號。

    看到馮宣背上的黥字，任弘就想起自己的蘿卜，這馬兒好像就是索氏贈送給傅介子，傅介子又轉(zhuǎn)手送自己的，蘿卜那馬屁股上，也有個烙印呢。

    由此可見，奴婢的地位，和牲畜并無太大區(qū)別，被當(dāng)做財產(chǎn)而非人。作為家中私奴的他們，除了晨起早掃，飲食洗滌，做各種雜務(wù)外，還要頂著塞北的風(fēng)沙，耕作田地，少有休憩。

    “做家奴太苦了，我實在受不了，卻又聽人說，匈奴中樂，君臣約束輕，無刑獄……”

    這便是馮宣逃亡匈奴的原因。

    任弘是有所耳聞的，除了匈奴每次入塞劫掠人口外，漢人主動的北逃也時常發(fā)生。

    最喜歡外逃的，自然是在漢朝境內(nèi)觸犯律令的盜賊們，為了徹底擺脫受官府追捕的窘境，越塞跑到匈奴去，就成了最佳選擇。

    其次是內(nèi)地移民和戍邊士卒，并不每個人都有好運氣，碰上一個優(yōu)待屬下的將軍，若遇上官吏苛待奴役，士卒敢怒不敢言，直到某天忍耐的弦終于崩斷，便選擇逃亡——逃回家鄉(xiāng)有可能被抓到遭受懲罰，逃亡匈奴似乎更好些。

    最后一類，便是馮宣這樣的奴婢了，地位低下，日子愁苦，他們聽了一些關(guān)于匈奴“自由”“安樂”的傳聞后，難忍煎熬者因近匈奴地而亡入。

    “我聽了那些傳聞后，便暗中準備，最后帶著吾妻從宜禾候官處跑了出去……”

    說到這，馮宣垂下了頭，哭泣不已，當(dāng)他們翻過墻后才發(fā)現(xiàn)，匈奴的生活，可遠不如道聽途說的那般美好……

    “在匈奴生不如死，所以我又逃了回來，但吾妻卻被抓了回去。”

    聽到這里，一直沉默寡言的趙胡兒忽然憤怒了，竟站起身來，對著馮宣，狠狠踹了一腳！

    “你自己越塞去匈奴尋死也就罷了，何苦將汝妻也帶到火坑里！”

    ……

    后世提起游牧生活，往往是“風(fēng)吹草低見牛羊”，風(fēng)景如詩如畫，日子飄逸而自由。

    但在回破虜燧的路上，從趙胡兒和馮宣的口中說起的游牧生活，卻完全不那么回事……

    “在匈奴，普通牧民的日子，可比塞內(nèi)苦多了。”

    趙胡兒的目光越過長城，似乎看到了今天早晨，冒著危險跑到疏勒河邊牧羊的那一帳匈奴人，是什么逼迫他們鋌而走險？

    自然是為了生存。

    “在塞內(nèi)，哪怕再貧瘠的土地，一個五口之家，百畝也足以養(yǎng)活。”

    “但在塞外，匈奴人不種糧食，而是驅(qū)趕牲畜食草，再以其肉酪為食。一百畝草地只能養(yǎng)活一頭羊，而一帳五口之家，需要三四十頭羊。”

    這就意味著，一戶牧民，至少需要三四千畝牧場。
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