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    《論影視劇的自我修養(yǎng)》第二篇，服化道。

    許非寫的比較郁悶，如果寫后世，他能噴十萬字不重樣。現(xiàn)在的影視工作者素質(zhì)太高啊！服化道要貼合時(shí)代，符合人物，這是當(dāng)常識來做的。

    所以他只能強(qiáng)調(diào)其特殊意義，呼吁大家重視，懂得欣賞。

    “服，即服裝設(shè)計(jì)。化，即化妝。道，即道具和布景。

    如果劇本決定了一部作品的下限，那服化道就決定了它的上限。它是觀眾的第一眼審美，是評判作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，不是用一句‘幕后工作’就能形容的。

    關(guān)于它的討論性，更多出現(xiàn)在古代戲中，還是先看例子。

    圖片是1983年的電視劇《武松》，齊魯電視臺拍攝，祝延平主演。

    它不僅僅是一部改編名著的古典電視劇，在很多方面，該劇都足以載入史冊。比如它的敘事結(jié)構(gòu)、鏡頭運(yùn)用、武打設(shè)計(jì)等等，都達(dá)到了高度成熟。

    今天我們說的是服化道。

    《武松》堪稱開創(chuàng)了服化道尊重歷史和文化的先河，雖然當(dāng)時(shí)很粗糙，但細(xì)節(jié)值得考究，基本還原了北宋末年的社會(huì)風(fēng)貌。

    看圖。

    書中寫武松辭別宋江時(shí)，‘穿了一領(lǐng)新納紅袖襖，戴著個(gè)白范陽氈笠兒，背上包裹，提了桿棒，相辭了便行。’

    北宋男子的基本服飾，大概分公服、常服和平民服。武松此時(shí)不是都頭，所以穿的是平民襖，長至膝蓋，有袖頭，夾或棉。

    至于范陽氈笠，氈笠是用羊毛或其他動(dòng)物毛制成的，帶寬檐的帽子。

    范陽在今保府北部以及京城這一地區(qū)，在北宋屬漢族和游牧民族的交界處。當(dāng)?shù)貪h族人學(xué)會(huì)了制氈技術(shù)，又擁有豐富原材料，就成了氈笠的生產(chǎn)基地。

    北宋馳名品牌，老少爺們都喜歡。

    所以我們再看《武松》的這身裝扮，自會(huì)發(fā)現(xiàn)其中妙處與值得敬佩的地方，這也是服化道最根本的價(jià)值。

    我們不能拿前朝的劍來斬本朝的官，不能在戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)胡服騎射，更不能從建筑外景到室內(nèi)內(nèi)景，從人物著裝到桌面擺設(shè)，永遠(yuǎn)那么嶄新靚麗。

    古代磚墻上沒有風(fēng)吹雨打的痕跡，人來人往的集市干干凈凈，一塵不染。

    這種‘嶄新’，必須要唾棄。

    所謂一步一景有故事，一草一木總關(guān)情。

    服化道絕不是可有可無的幕后，其中蘊(yùn)含的龐大信息，決定著影視劇‘塑造環(huán)境’的成敗，也是作品真實(shí)感的關(guān)鍵來源。

    甚至承載著傳播歷史符號和營造美學(xué)的重任。

    再舉個(gè)例子，我在電視劇《紅樓夢》中有幸出演了賈蕓一角，有段時(shí)間與化妝師楊樹云同屋，他就為我講述了構(gòu)思黛玉罥煙眉的過程……”

    在許非飽藏私貨的第二篇文章見報(bào)之后，數(shù)家全國性報(bào)刊的轉(zhuǎn)載影響力，也慢慢釋放出來。
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