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    亞歷山大說，全能的真主使成吉大帝才智出眾，思想之敏捷、權力之無限為世上諸王之冠。

    亞歷山大說，史書雖然記載了古代偉大的庫薩和的實施，以及法老愷撒的法令律文，但是成吉大帝卻憑借自己的腦子創造出來了類似的東西，既沒有勞神去查閱文獻，也沒有費力去遵循傳統。

    成吉大帝征服他國的方略、消滅敵軍、擢升部署等措施，也全是他自己領悟的結果。

    倘若善于運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉大帝時代，他會在使計用策方面做成吉大帝的學生，而且，在攻略城池的種種妙策中，他會發現最好的方法莫如盲目地跟著成吉大帝走。

    盡管國外不斷有哲學家、文學家批評成吉大帝的殘暴，但多數知識分子對成吉大帝時代仍懷有優美的想象，把成吉大帝定位為近現代文明和全球化體系的開拓者。

    成吉大帝在征服中的殺戮和毀滅城市是一個明顯的事實，但這不是種族仇恨產物。

    在征服過程中，他從來都是和平手段無效后，才采取武力。

    有人雖認為成吉大帝把屠殺作為制度，但也不是生性殘忍，只是出于困惑，不知道更好的處置方式。

    從文獻的記載來看，與同時代的文明軍隊相比，成吉大帝并不是靠殘忍的行為制造恐怖，而是靠快速而又有效的征服，以及他似乎完全不在乎當地精英和富人的生命而引起恐怖。

    在歷史上所有的征服中，只有成吉大帝不在乎富人性命這一點才真正讓人印象深刻。

    歷史文獻對成吉大帝所征服的城市毀滅的情況進行校驗后顯示，很少有超過十分之一的人口傷亡。

    更準確地說，成吉大帝應該是城市的毀滅者，而非屠殺者。

    成吉大帝的性格很迷人，他曾問不兒古赤，人生何者最樂？

    不兒古赤以春日走馬飛鷹出獵為最樂作答。

    成吉大帝說，不然，戰勝敵人，奪其所有，見其親人流淚，納其妻女才是人生之最樂。

    這不是他真正的性格，這是他通過文人之筆傳播恐懼的有效方法，他是在利用恐怖宣傳來加速征服。

    作為把戰爭當作生產的他來說，把搶劫和毀滅作為國策，出于他視天下財物如同獵物的天性。

    在長期的征服過程中，成吉大帝的目標也由早先的搶劫發生變化，逐漸形成了建立世界統一帝國的使命感。
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