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    張飛沉默了會，又看了看劉和：“飛受教了！枉我自詡豪杰，今聞君一席話，勝讀十年書。我大漢自高祖皇帝始，以孝治天下，然今日若是劫走叔父，乃是人倫小孝；觸犯漢家律法，乃是于國不忠。自古忠孝不能兩全，盡國家之忠乃是大孝，但不保叔父有違人倫情理，故飛懇請劉君與我決斗！如我輸了，叔父照我漢家律法處置；若我贏了，我愿替我叔父受罰。劉君可應戰否？”

    當世去上古未遠，民風質樸，決斗復仇之風盛行，復仇不止局限在血親之間，乃至為老師、為朋友報仇殺人的事例，都屢見不鮮。如夏侯惇十四歲，見恩師受辱，憤而一怒殺那出言不遜之人。

    東漢大名士桓譚曾說過一番話，講的就是這種風俗：“今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨讎，子孫相報，后忿深前，至于滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖怯弱，猶勉而行之。”

    當然形成如此社會風氣，除了民風之外，還有就是自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后又采納了董仲舒的“天人感應”理論——凡是天下出現天災人禍，乃是施政不當，要行布恩澤。具體的做法就是找替罪羊——罷免三公和大赦天下。

    朝廷大赦過多，也是漢代游俠決斗成風的原因之一。遠的不說，就當今天子即位以來，從建寧元年至今，十一年中，除了建寧三年沒有大赦外，每年都會有一次大赦。

    “我應戰。”劉和作揖道。

    “玄德，把刀給我。”劉和拍拍劉備的肩膀，從他手中接過刀。

    “主公……”

    “主公……”

    劉和笑笑，輕輕推了他們一把：“放心，不礙事的。”

    劉備和徐榮、黃忠、劉修互相看了一眼，只得走到一邊，卻不肯走遠，而剛做親衛的劉修卻緊握著手里的環首刀，注意著那些張家賓客的動靜，隨時準備上前。

    張飛見了，立刻嚴肅起來，接過賓客遞過的短矛，右腿向后退了半步，左腿弓，右腿直，站成一個弓箭步，雙手握著短矛，蓄勢待發。

    劉和接刀在手，甩了個刀花，擺開架勢，持刀戒備：“請賜教。”

    張飛也不答話，只是一個墊步，一聲暴喝，便如虎豹一般撲了上來，短矛寒光一閃，直刺劉和的胸前。
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