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    東籬先生一口氣把說(shuō)話完，端起茶杯大口大口地喝著茶水，完全看不出他已是一位快要百歲的老人。

    張宗年愁眉苦臉地坐在一邊，其實(shí)他和徐銳一樣，也覺(jué)得是學(xué)術(shù)上的瓶頸牽扯了東籬先生太多的精力。

    這幾年隨著被瓶頸限制的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，他的精力已經(jīng)大不如前，再這樣下去，大家都很擔(dān)心東籬先生究竟能不能撐過(guò)三年后的百歲大關(guān)。

    “徐小友對(duì)道家的批駁別出心裁，著實(shí)令老朽眼前一亮，不知徐小友對(duì)老朽的理論有何見(jiàn)解？”

    喝完茶水，東籬先生竟主動(dòng)問(wèn)了徐銳一句。

    在場(chǎng)之人都有些詫異，徐銳出身軍旅，自然是兵家一脈，雖然剛剛與田聰辯了一場(chǎng)，但更多的還是通過(guò)四個(gè)實(shí)驗(yàn)強(qiáng)行打臉田聰?shù)拇蟮乐f(shuō)，細(xì)細(xì)想來(lái)，他并沒(méi)有提出任何見(jiàn)解。

    從之前的交流之中，眾人也都明白他對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的研究并不如何深入，不然也不會(huì)第一個(gè)插不上嘴，不知道東籬先生為何會(huì)問(wèn)道于盲。

    徐銳倒是有些理解東籬先生的心思，他是陷入自我的思維怪圈太久，想要通過(guò)自己這個(gè)異數(shù)打破固有的思維枷鎖，所以才會(huì)一聽(tīng)到自己大鬧龍臺(tái)，便迫不及待地邀請(qǐng)自己。

    說(shuō)到儒家理論，徐銳雖沒(méi)有研究，但熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)抄，現(xiàn)成的程朱理學(xué)他還是略知一二的。

    老實(shí)說(shuō)這套理論應(yīng)該很適合東籬先生現(xiàn)在的訴求，可問(wèn)題是徐銳也有私心，他實(shí)在不愿意看到大魏走上中國(guó)近代的老路。

    沉吟片刻，徐銳突然問(wèn)東籬先生。

    “先生，請(qǐng)問(wèn)何為圣人？”

    東籬先生笑道：“三百年前，我大魏先賢龔友德曾言‘圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉’。”

    聽(tīng)到此話，徐銳呼吸一窒，“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉”，這應(yīng)該是宋朝理學(xué)家周敦頤在《太極圖說(shuō)》里提出來(lái)的。

    看來(lái)這個(gè)所謂三百年前的大魏先賢龔友德十有也是個(gè)穿越過(guò)來(lái)的文抄公……

    不過(guò)徐銳現(xiàn)在沒(méi)工夫去管這些，因?yàn)檫@句話前面的部分都好理解，關(guān)鍵在“主靜”二字。

    所謂“主靜”的意思就是，在沒(méi)有天地以前的世界是“靜”的，所以人的天性本來(lái)也是“靜”的，只是后天染上了“欲”，必須通過(guò)“無(wú)欲”的工夫，以求達(dá)到“靜”的境界。

    這已經(jīng)是“存天理，滅人欲”的雛形。

    再看東籬先生身為一代大家，竟深居簡(jiǎn)出，衣著極其樸素，這便是已經(jīng)是在滅自己的欲了。

    還有，徐銳注意到房間里有盆小苗，作為這間屋子里唯一的裝飾，顯得十分突兀，說(shuō)不定那便是他用來(lái)“格物”的試驗(yàn)品。

    看來(lái)東籬先生應(yīng)該是漸漸傾向于理學(xué)之說(shuō)，即使沒(méi)有任何外在影響，他應(yīng)該也會(huì)很快突破瓶頸，走上理學(xué)之路，到時(shí)候魏國(guó)的前途可就不好說(shuō)了。

    想到這里，徐銳在心里暗嘆一聲道：“先生可聽(tīng)說(shuō)過(guò)心即理？”

    “心即理？”
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