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    元清微眉頭一挑，有些詫異道：“你們已經(jīng)研究出能夠帶入陰世的儀器？”

    “陰世自然不行！”戴興為開(kāi)口否定，然后解釋道：“場(chǎng)形成的環(huán)境，雖然和陰世接近，但其中還是存在的物質(zhì)，所以我們才能夠肉身進(jìn)入其中。同理，只要用攜帶靈性的材料制造出來(lái)的儀器，也是可以帶進(jìn)去的。”

    “那這個(gè)工程量可不小啊！”元清微有些驚訝道：“你們現(xiàn)在能夠做到每個(gè)部門(mén)一件？”

    在主世界，修行界對(duì)于科學(xué)的定義是人道衍生出來(lái)的一種集體修行之法。其核心概念近乎于過(guò)去以神話限制靈界一樣，所謂科學(xué)，就是用新的概念覆蓋神話。

    當(dāng)然，你也可以認(rèn)為是人類發(fā)現(xiàn)了另外一種觀察天地道則的方法，而這種方法的興起，就會(huì)產(chǎn)生近乎于神話概念的力量，逐漸驅(qū)逐神秘。

    所以，主世界的一切科學(xué)產(chǎn)物，同修行界的法器有著很大的沖突，部分丁級(jí)和絕大多數(shù)戊、己級(jí)的材料，通過(guò)科學(xué)的統(tǒng)一整理后，通常會(huì)失去原本的靈性，徹底化作普通的物質(zhì)。

    這也是科學(xué)界的研究，除了在武道方面有所成就外，一直無(wú)法解析修行體系的重要原因。

    換句話說(shuō)，這種攜帶靈性的儀器的制作，不是使用丁級(jí)以上的材料，就是每一個(gè)零件都是純粹手工制作，其成本之大，可想而知。

    “差不多吧！畢竟數(shù)據(jù)需要準(zhǔn)確啊！”戴興為說(shuō)到這里，沒(méi)有繼續(xù)多說(shuō)什么。

    元清微也是適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移話題道：“既然如此，我們什么時(shí)候進(jìn)去？”
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